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【王燚】西周礼乐美学的演进

有周一代，礼乐不断被建构和完善，朝野上下呈现出一派文质彬彬与颂声洋洋的景象。周人对待礼乐，一方面继承前代之遗风，另一方面也创构了属于自己的审美体系。此期，礼乐被重新规定，不仅成为美和艺术的象征，还是政治的一种诗性表达。由此，西周进入了礼乐美学时代。

【马士彪】象数学的返本开新 ——《周易象数学史》述评

林忠军教授沉潜数十载撰写成的皇皇巨著《周易象数学史》终于付梓，是著乃是迄今为止海内外第一部着眼于象数学发展、流衍的通史性专著，填补了这一领域的空白，回应了海内外周易研究者的内心呼唤。

【张磊李金璇】通礼乐之原 ——孔子观周之行述论

春秋时期，社会发生巨大变动，秩序混乱，国家动荡不安。面对这样的局面，孔子希望恢复周王朝的礼乐制度，使社会重新变得和谐有序。孔子的这种想法并不是一时兴起，而是出于对周礼的深入学习和研究。

【陈瀚豪】个人的努力，亦关乎家国文化的兴衰呀 ——孔孟故里研学D13圆满收官

昨天爬完泰山，大家仍然意犹未尽，用着仅仅1小时的时间来到了本次朝圣之旅的最后一站——五贤祠，瞻仰理学先驱宋初三先生——胡瑗、孙复、石介，和明朝大儒宋焘，清朝大儒赵国麟等的先贤遗风，感受五贤带来的圣贤光辉。

【念之】江山留胜迹，我辈复登临 ——孔孟故里研学D12

黎明未至，披星戴月地来到泰山脚下，希望看到泰山的日出。因为班车出发时间比较迟，虽然没能赶上日出，但也体会了从黑夜走到黎明。

【陈瀚豪】我们有多少文化，决定我们能看到多少内容 ——孔孟故里研学D11

昨晚，我们离开了圣城曲阜，怀着一颗很真挚的心来到了泰安。而今天，我们开始了泰安的行程，主要行程是岱庙和泰山红门附近。

【念之】墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心 ——孔孟故里研学D10

大早将行囊装车，先到林放墓。告别孔老夫子，从曲阜到邹城，拜访孟老夫子。孟子故里——凫村、孟母林、孟子墓。孟子墓前诵读《孟子》，感受孟子的浩然正气，眼下看着的经典，嘴里读出的文字，变得更厚重，更入心。

【陈瀚豪】可以托六尺之孤，可以寄百里之命 ——孔孟故里研学D9

今天上午的行程并没有在曲阜，而在曾子故里——嘉祥县，这也意味着我们在曲阜的行程已经将近结束。

【念之】今天是受到洗礼的一天 ——孔孟故里研学——D8

今天的行程格外丰富，见了颜回和孔子，是一次精神的洗礼；行义同学的父亲不远百里从天津赶来，为我们加油打气。还有春耕园的洪祺同学参与我们的研学，张平老师的朋友潘英杰老师到来，种种因素，丰厚了一天，为我们的曲阜之行画上完整的句号。

【陈瀚豪】三所书院会讲：如切如磋，如琢如磨 ——孔孟故里研学D7

今天我们去了本次孔孟故里研学要交流的第三所书院，也是原计划中的最后一所书院——崇儒书院。

【念之】自古及今，金石永年 ——孔孟故里研学D6

从颜庙旁的小酒馆走到孔府，今天的已经没有昨日的严寒。

【陈瀚豪】岁寒，然后知松柏之后凋也 ——孔孟故里研学D5

清晨，寒冷非常。太阳徐徐升起，给圣贤过化之地曲阜城带来一丝丝温暖的阳光，而我们，也开始了新一天的孔孟故里研学。

【念之】夫子之墙数仞，得其门者或寡矣 ——孔孟故里研学D4

泮水桥边，零下十度的天气，太阳升起不久，寒风刺骨。微弱的阳光透过垂柳的间隙，照射在万仞宫墙上，疏影闪烁，映照出历史的斑驳。

【陈瀚豪】浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ——孔孟故里研学D3

今天我们一行人和乐慷老师到孔子博物馆瞻仰夫子圣贤之光辉，感受夫子弘扬道统之精神。“黄海之滨，泰山岩岩，大河汤汤”，这是孔子博物馆展厅内的第一句话，让我们想象起在曲阜这片土地上不仅有着这样雄伟壮观的山河气魄，还有这大山大河孕育出的这片圣贤过化之地，自然与文化都是多么的伟大！

【念之】德不孤，必有邻 ——孔孟故里研学D2

清晨，老街上行人稀疏，马路的边缘有残余的冰雪。看着周遭的景色，感受着北方与南方不同的冬天。曲阜的老城很朴实，砖瓦的房子，光秃的树枝，还有岸边的依依杨柳和人家的炊烟袅袅。

【张平】从朱子故里到孔孟故里 ——孔孟故里研学D1

上午七点五十乘校车出发，在赤岸吃早餐，转公交车上高铁。动车上与泓逸汇合，学习着孩子们编撰的《曲阜研学手册》。看着山峦起伏到一马平川，风情变换，到了皖苏一带，居然还有一些残雪，要知道，南方人最受不了这样明晃晃的诱惑的。看着越来越近的曲阜，真有种近乡情更怯的感觉，这是精神家园，文化故土呀。

[日]末永高康著《性善论的诞生：先秦儒家思想史的一个断面》出版

1998年“郭店楚简”的公布，原本让学界对中国古代思想史之重建充满期待，然而，至此已过二十五年，主要研究成果迄今还只留在竹简编联、文字隶定及训诂等文献方面的研究，借此建构新的中国古代思想史的过程，则恐怕未有太大进展。本书承担“抛砖引玉”的角色，借由深入分析“郭店楚简”诸文献中的思维方式，并勾勒出从子思到孟子的思想发展过···

【孔德立】管仲之仁与诸夏之礼 ——从春秋霸政看孔子仁学的来源

“仁”作为儒学的核心价值，对中国文化传统的形成与发展起到了基础作用。孟子引孔子曰“道二，仁与不仁而已矣”（《孟子·离娄上》），以行仁作为人道的必然选择。

【沈小洁】万古楚骚,永不凋零：汨罗江畔的屈子书院

屈原被放逐,辗转来到汨罗江附近居住了九年,度过了他的晚年时光,《天问》《离骚》《哀郢》《怀沙》等瑰丽诗篇在此间陆续问世。他在此行吟寻探、忧国忧民的高大背影,早已定格为中国知识分子的不屈形象。当他选择“远逝以自疏”,一步步走向大地,走近民间,与渔夫一起捕鱼,与农夫一同劳作,与巫师一道采风,便也摆脱了孤独,融入了广袤,并最终被···