【刘增光】天人关系与儒家消极伦理——以理学为中心的思考
儒学乃至整个中国文化固然有着重视道德的特质，但儒学自始便存在着消极伦理的思想因素，对道德化视角的局限性有清晰的自觉——不可将世界化约为单纯道德化的世界，这就体现出人的自知。而只有以人的自知之德为基础，人与万物的一体和共生共在方可实现。对生生之大德的推崇正意味着超越单纯道德化视角与人类中心主义的局限性。儒学对人与···
【罗云锋】传统经学在当代传受的三个层面
儒家在一定程度上融合了诸子百家之思想，而成为中华文化之主流，经学则为儒家思想之渊薮，而“十三经”又为经学之核心。故谈及传统文化复兴和创造性转化，便涉及传统经学在现代社会的传承接受问题，本文将对此论题作一讨论。
【张文】清代群经新疏的撰著特色及价值意义
清代学者反对“疏不破注”旧例，重新构建义疏之作的诠释体例，体现出实事求是的为学精神。新疏是清代经学研究的结晶，内容上具有集大成的特点，在《十三经注疏》、“四书五经”之后，构成又一个颇具特色的经典诠释体系，对于后世的经学研究和经典传承，具有重要价值和深远意义。
儒学展望：文明的互鉴与个性的探索——杨国荣教授访谈
2023年5月19日，杨国荣教授应邀到山东大学作讲座，山东大学儒学高等研究院的博士研究生林蕴臻同志受《曾子学刊》的委托，对杨国荣教授作了访谈，本文系访谈记录。
【秦晋楠】罗钦顺是否继承了张载的气本论——罗钦顺哲学与张载哲学的关系再探讨
罗钦顺哲学对张载哲学的继承性并不似传统哲学史中所表述的那么强。具体而言，可以从三个方面证明：其一，在北宋五子中，罗钦顺主观上更欣赏的是程颢，而非张载。其二，在问题意识方面，罗钦顺讨论张载时更关心的不是气本，而是理气一物。这本质上是朱子学的问题意识，而非气学。其三，罗钦顺对张载的理解与传统气论学者对张载的理解不···
关中书院：一座院子一盏灯
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上也引用此话，强调“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”
【欧阳霞林】连璧书院，历史回照的光辉
连璧书院位于娄底。清乾隆十年（1745）湘乡县知事张念斋率邑绅倡建，取庄子“以日月为连璧”之义，故名。自创建至清光绪三十二年（1906）废科举到奉命改称“连璧高等小学堂”办新学止，历时达161年。现书院院址，除拾掇残存石牌十一块外，院房、文物、图书等皆荡然无存。
台州儒学院在仙游县桐江书院揭牌成立
12月7日下午，台州儒学院12月7日下午，台州儒学院在仙游县桐江书院揭牌成立。在仙游县桐江书院揭牌成立。
【专访】方朝晖：孔夫子与柏拉图为何都注重“德性”？
在两千多年前的“轴心时代”，孔子与柏拉图都将“德性”视为人生要旨。孔子倡导“志于道，据于德”，柏拉图认为公民应具备“四大美德”，二人可谓心意相通，更印证了孔子名言——“德不孤，必有邻”。
【李媛媛】求圣贤之道养浩然之气 ——《诗经》中的廉洁文化
《诗经》是中国诗史的开端，辑录了从西周初期到春秋中叶的诗歌三百余篇。其中有多首诗记载了当时的官员如何廉洁自律、涵养浩然之气；如何治国理政、赢得民心。这些诗篇对于当代的廉洁文化建设仍有重要启示意义。
【刘志强】《诗经》俄译助力构建人类命运共同体
习近平总书记指出，“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”中华优秀传统文化中的“和为贵”“天人合一”“和而不同”“天下为公”“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”等思想既是中华文化的精神内核，又是世界各国人民能够普遍接受的文化共识。
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章关键 著《经典新读：《周易》暨孔子哲学讲义》出版
本书为章关键先生酝酿数年后写成的又一部《周易》精读精解的新著。其内容如下：1.阐明《周易》暨孔子哲学源流及相关关系，正确理解“两派六宗”，强调《易传》作为孔子哲学载体的学术意义，并依托当代考古、考据成果，系统批判《易传》作者的疑孔说。2.从卦名、卦象、卦辞、爻辞、卦德、卦主六个方面相互会通，全面准确把握《周易》精义···
秦学智 著 《论语新说》（下）出版
《论语新说（下）》一书将反映孔子思想和生活的《论语》放在孔子所处的时代背景下，并结合当代社会现实实际，对《论语》的仁义礼智、孝悌忠信等思想及其思想价值给出新的诠释和评价。本书具体包括对《乡党篇第十》《先进篇第十一》《颜渊篇第十二》等十一篇《论语》内容的解读，对各篇每一章的解说包括原文、引言、释解、译文和拓展五···
秦学智 著《论语新说》（上）出版
《论语新说（上）》一书将反映孔子思想和生活的《论语》放在孔子所处的时代背景下，并结合当代社会现实实际，对《论语》的仁义礼智、孝悌忠信等思想及其思想价值给出新的诠释和评价。本书具体包括对《学而篇第一》《为政篇第二》《子罕篇第九》等九篇的解读，对各篇每一章的解说包括原文、引言、释解、译文和拓展五个部分，结合当代社···
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殷铭荷 著《论语新说》出版
作者感动于中国优秀传统文化的核心思想，通过对《论语》文本的梳理和解读，从弘道、至德、好礼、从周、仁爱、行义、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、谈古、说今、教诲、学习、生死、棠棣、无隐、弟子、弟子、为人、木铎28个话题，联系春秋时代的政治制度变迁、土地与人口问题对思想文化的影···
夏新 著《论语新说》出版
经典有生命，《论语》贯古今张岱年先生倡导综合创新，本书即尝试以马克思辩证唯物论与儒家「告往知来」方法论结合、深究孔子以仁为核心的学说关于人的发展与社会发展共进的整体观、人类社会道德伦理百代损益前进的可知性，以及中华上古三千年文化一贯性之理论，在人类文明长河中，在世界政治大舞台上，检视儒家思想在道统传承、仁学创···
孙晓飞 著《千年孔子 : 商周之战、春秋之乱与孔子之变》出版
本书是一部以全新的视角观察与探讨孔子的思想史著作，以人入史、以史论理。
【刘悦笛】从哲学的“中国大家”到解释学的“国际大家” ——成中英的“本体诠释学”宏构
成中英发展了人类理解的十大基本范畴：内在性、外在性、内外统一性、外在超越性、内在超越性、内外超越性的统一性、根源性、律动性、目的性、超融性。这些范畴是指人类在本体宇宙结构当中将认识论和解释学加以整合的过程。因此，解释学对每一种语言、文化和传统都具有重要意义，并适用于各种事业，包括翻译和比较哲学。
【章关键】面向未来，必须“知几”“通变”
哲学的产生皆有本原，如果说西方哲学的本原始于希腊先知之见，则中国哲学的本原始于“三圣三古”之说。本原不明，其流不清。返本归原，直道而行。以中国哲学言，返本，就是返中华第一经典《周易》之本；归原，就是归孔子精心传述《易传》之原。
【桂方海】古史辨派的一份学术遗产
张西堂（1901—1960）是成就斐然的经学史家，对诸子百家之学也有精深研究，同时他还是古史辨派的重要成员。《张西堂全集》体现出的“古史辨派”的治学精神和方法，值得重视。
