【许石林】写春联就能做功德，看看苏州人怎么做
本来涉及春联纸的选择，但今年已迟，恐怕扫众人兴，古人云：“不以独见而违众”，其实也不是什么独见，传统文化的一个小常识而已。但考虑到许多人家都已经请人写好了，就别说了。只在年前几次讲座中对现场听众讲过，被称为送了福利。
【李润和】“耳顺”的儒学传统及其现代意义
丁若镛(1762-1836)在《自撰墓志铭》中抒怀道：“夫平生罪孽极多，尤悔积于中。至于今年，日重逢壬午，世之所谓回甲，如再生然。遂涤除闲务，蚤(早)夜省察，以复乎天命之性，自今至死，庶弗畔矣。”
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【陈来】我的读书观
哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。
【舒维秀】新晃有座龙溪书院
龙溪书院位于怀化市新晃侗族自治县龙溪口古城正街，前身为创立于清道光元年（1821年）的潕阳书院。2010年，县内有识之士倡议恢复潕阳书院，得到新晃侗族自治县委、县政府大力支持，因恢复后的院址在龙溪口古城，故易名龙溪书院。十余年来，书院发挥着独特的文化传播功能，成为湘西地区一张靓丽的文化名片。
【颜雨欣】荆楚古邑的千年斯文
渌江书院位于醴陵市西山山腰，占地面积约7000平方米，始建于南宋淳熙二年（1175年）。宋明皆为学宫，清乾隆十八年（1753年）被正式命名为渌江书院。书院分为三进，由头门、讲堂、内厅、斋舍组成。渌江书院是清代书院全面大发展时期的产物，为较为全面地考察清代县级书院的发展演变提供了良好的范例。2013年被公布为第七批全国重点文物···
【王杰】廉而不刿取之有道 ——《荀子》中的廉洁文化
“廉”是中国思想文化的重要范畴之一。在一些典籍中，“廉”表示一种高洁的道德操守，对于从政者，“廉”是他们在从政过程中要恪守的基本道德规范。同时，“廉” 作为一种重要的治国理政理念，与“礼”“义”“耻”被称作“国之四维”。在先秦时期，儒家思想也蕴含着深刻而独到的廉政观念。在先秦儒家代表人物中，荀子是较多论及“廉”德的一位思想家，···
徐仪明 著《性理与岐黄》新版出版
我们无论是探讨理学一系列范畴的特点，还是掌握传统医学在宋代以后发展演变的过程和规律，主要的目的是从中获得有益的启示，以加速中医学迈入现代化的步伐。尽管理学的时代已离我们远去，但是中医学之树依然常青，如何分析、评价、借鉴以往理论中的合理内核，依然是今天把握中医学发展走向的一个关键所在。只有深刻地理解过去，才能更···
【杨国荣】思想史中的苏东坡
苏东坡是中国文化史上重要的文学家和思想家，为人多才多艺，富有生活情趣，既好美食，又善调制，所谓“东坡肉”，最早便出自其手。同时，对山水情有独钟，即使流放于外，也不忘游历各处。在山东日照的五莲山，我曾有幸循其足迹：据历史记载，他认为五莲山在某方面类似雁荡山，按我的实地考察，此言确实不虚。苏东坡一生虽常处逆境，但依···
【杨国荣 钱明 余治平 何善蒙】大义所在识大体 ——学者眼中的朱义禄教授
2024年1月6日，由同济大学人文学院哲学系主办的“朱义禄学术著作研讨会”在同济大学云通楼召开。各学者围绕朱义禄教授的学术著作与学术贡献展开交流与讨论。以下刊发杨国荣等数位学者的发言。
【陈十】不畏浮云遮望眼
公元1050年，王安石任浙江鄞县（今浙江宁波）知县期满，去官返回故乡江西临川，途中游览江南山水名胜，登上杭州灵隐山东南的飞来峰时，远眺钱塘江，触景生情，写下了千古名篇《登飞来峰》，其中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的诗句展现出诗人“登高望远、不畏艰险、矢志不渝”的远大抱负，为后来的变法埋下伏笔，诗句流传深远。
【王化雨】思想学说、社会实践与时代脉动——读《北宋中期儒学复兴运动》
蒙文通先生尝引孟子“观水有术，必观其澜”之语论治史之法曰：“观史亦然，须能从波澜壮阔处着眼”，“须能把握历史的变化处，才能把历史的发展说个大概”。能否找准历史发展的关键变化节点，直接决定着史家能否对历史演进过程形成深入理解。另一方面，在历史的转折点上，诸多事物往往都会发生复杂的变化，给人以眼花缭乱之感。
河北省图书馆《诗经》典籍文化展带您体验诗意春节
东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。为深入贯彻落实党的二十大精神和习近平文化思想，由河北省文化和旅游厅主办，河北省图书馆（河北省古籍保护中心）承办，诗经斋协办的“诗韵满冀图，风雅颂燕赵——《诗经》典籍文化展”于立春之日（2月4日）在河北省图书馆“云水展廊”开展。
王云飞 著《魏晋南北朝十二家〈论语〉注研究》出版
魏晋南北朝《论语》注疏文本完整存世的只有三国魏何晏《论语集解》和南朝梁皇侃《论语义疏》，学界的研究热点也集中在此。但从魏晋玄学发展过程来看，《论语集解》处于玄学刚刚开始的阶段，《论语义疏》则处于玄学接近尾声的阶段，真正具有更多玄学思想的恰恰是居于这两者中间的《论语》注残篇。本书选取了魏晋玄学影响下的十二家《论···
罗云锋 著《大学广辞 中庸广辞》出版暨后记
本书主要是对于《大学》和《中庸》的注释、疏通、广辞、补述乃至义理发明；“广辞体”或 “补辞体” 是本书作者特创的体例，也是全书最有创造性、最有价值的主体部分。
【张娜】明心之往，力行求至
中华文化源远流长，博大精深。漫漫历史长河中，古圣贤留下了琳琅满目的文学作品，它们是时代兴衰的见证，是智者的低吟浅唱，是圣贤生命延续的另一种方式，值得我们每个人细心品读体悟。
【冯露露 孔洪恩】《养正遗规》中的蒙童教术
中国古人历来注重开蒙教育，所谓“少成若天性”即是在强调少时习养对人生的长久影响。围绕着幼儿启蒙这一主题，历代学者先后编撰了许多启蒙经典，如《三字经》《弟子规》《声律启蒙》等。
【方旭东】莫伤了朱熹的“心” ——评谢晓东《必也正名：朱熹的性心论》一文
谢晓东教授的《必也正名：朱熹的性心论》一文，虽然篇幅不长，却是企图心满满之作。文章称，长期以来，人们使用朱熹的心性论这样的名目实际上是一个错误，正确的写法应该是性心论。
【谢晓东】必也正名：朱熹的性心论
乍一看“性心论”这一词语，一些人的第一反应是作者写错了，因为大家所熟悉的是“心性论”而不是“性心论”。但是，该术语的出现是有意为之而非笔误。现在，笔者来解释一下“性心论”这一术语产生的理由。
【方彦寿】朱熹书院“菜根精神”的形成与影响
近读某文介绍明万历年间的《菜根谭》，认为“咬得菜根百事可做”这一名言即出自此书。其实，早在南宋时期，朱熹在各地讲学之时就对此大力倡导，从而形成了朱熹书院讲学的“菜根精神”。其倡导的清廉俭朴的凛然正气，深刻影响了宋代的士风和学风，并下延至明清时期的两岸书院，流传至朝鲜等东亚国家。
江苏南通首家楹联文化传承基地挂牌
2月4日，全市首家“楹联文化传承基地”在和平桥街道北濠东村社区挂牌，进一步推动楹联文化深入社区，让更多居民，特别是青少年，能够近距离接触并传承中华优秀传统文化。
