西园讲学记

作者：刘青衢

来源：孔子二五七六年岁次乙巳二月廿四日辛卯

          耶稣2025年3月23日

乙巳春分，修文龙冈山麓，惠风和畅，桃红柳绿，鸢飞鱼跃，一派天机。愚应邀至西园讲阳明子之学，自午至晚，如有神助，四小时一气贯通，未尝须臾中辍。讲毕已夜暮时分，而听者意犹未尽。

阳明过化之地，天下心学祖庭，知先生之学者，何其多也？愚不揣浅陋，信口雌黄，无异班门弄斧，本当惴惴不能自绥，竟亦稍显从容，未尝局促。何哉？盖非学问渊博，而以存心至诚也。

愚诚何似？《中庸》有言：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”愚非时时祭祀，然偶有一念发动，思及阳明，即莫不毕恭毕敬，唯唯诺诺，感其如在吾上，如在吾左右。此系方寸自知，未敢大言欺人，矧欺天乎！

愚诚何见？见之于痴也。盖愚受本师张先生接引而入阳明子之门，至今十数年矣。十数年来，虽亦略观经史，粗问佛老，旁涉西哲，而孔子以后，宗主只在阳明。故反复读阳明子之书，体阳明子之心，用阳明子之功，恨不能与阳明子合而为一。人有笑我痴、笑我陋者，我素不以为耻，反以为荣。由是知而爱之，爱而敬之，敬而行之，于阳明子之言无所不悦，于阳明子之人则常遇于梦寐之间。

愚诚何见？见之于信也。阳明子之在吾心，谓为学习之对象，可也；谓为崇拜之偶像，尤可也。愚仰望阳明，而不视之为超绝之偶像，而视之为可亲可近之师友。愚玩索阳明，而不视之为冰冷之对象，而视之为起敬起仰之圣贤。愚既崇之若神明，亦学之若大儒，复亲之若同道也。

古来论三不朽，无不以阳明为典型，愚无间然也。阳明之德高也，愚瞻之若日月而不能同其辉。阳明之功大也，愚畏之若珠峰而不能居其顶。阳明之学深也，愚游之若东海而不能探其底。

愚于阳明，唯迷信之而已。

愚诚何见？见之于情也。尔来游龙场之数，不可胜计，每至即远近眺望，念兹在兹。初次入山躬拜阳明，最为刻骨，终生难忘。当时草有一诗《雨中谒修文阳明洞》，曰：“雾笼幽林雨漫天，薄衫不耐冷风褰。文成殿上文犹在，君子亭中君已仙。竹影空移千古月，书声未过一方田。凭冈独立呼苍柏，大道何时如日悬？”

久读阳明著述，观其生平道术德业，掩卷沉思，屡有兴发。旧诗《三伏日又读阳明寄友二首》纪之，一曰：“持卷临窗热浪吹，流连往圣已忘时。龙场夜半惊天下，孔学千年起我师。自信昭灵盈众理，不随草木索新词。封侯拜庙都如幻，喜有心中一点知。”二曰：“立世凭谁问，良知万古光。山间平巨寇，案上抚书香。剑气能投死，人言岂惧伤。可怜扶病去，独剩院空凉。”

知之愈深，尊之愈切，某岁清明，愚携友人至玩易窝祭拜阳明，于洞中独立多时，神交意对。有诗《清明吊阳明玩易窝》纪之，曰：“五百年前玩易窝，沧桑未改旧岩窠。容身仅足低头进，游目长如永夜挪。石椁关天天在我，春花含笑笑于坡。人生何事摧雄志，敢对阳明死里歌？”

夫诚则明矣，明则诚矣。愚治阳明子之学不敢言明也，然愚敬阳明子之心自问有诚也。愚何以求其明？唯有诚也。愚何患乎不明？唯致诚也。益诚而益明，益明而益诚，学问之道无他，精诚而已。

西园者，阳明谪居时耕读醉吟之地也。有诗曰：“方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕踣。芜草稍焚薙，清雨夜来歇。濯濯新叶敷，荧荧夜花发。放锄息重阴，旧书漫披阅。倦枕竹下石，醒望松间月。起来步闲谣，晚酌檐下设。尽醉即草铺，忘与邻翁别。”

五百年往矣，草木依旧，山水未改，愚徘徊其间，仰观俯察，阳明子之一谈一笑，一行一止，恍惚如在眼前。然辽鹤不来，仙人久去，愚跂足寻之，不见其影，侧耳听之，不闻其声，只剩怅然惘然，无限忧伤。恨不能早生五百年，追随先生左右，闻一謦欬，可慰平生。

呜呼！今之所能为者，常读先生之书，常修先生之道，常讲先生之学，与一二同志，切磋琢磨，守先待后，共振斯文，稍盼不负先生之教诲而已矣。

后学刘青衢过西园讲学，遐思先生，流连不忍遽去，托之以记。

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