孟子研究院受邀参加《孔子归来：孔孟之乡十年蝶变》系列专访

2023年是习近平总书记视察山东视察济宁发出大力弘扬中华优秀传统文化号召十周年，《孔子归来：孔孟之乡十年蝶变》系列专访是向习近平总书记视察济宁十周年的汇报之作，以齐鲁晚报全媒体和济宁政协微信号系列专访和长篇报告文学的形式呈现。3月1日，孟子研究院受邀参加本次参访。

韩星教授：书院解经教育的深度目标

作为新儒学大家，韩星教授拥有体制与民间学界无可置疑的学术成就，他不仅在民间培养真才实学的文化大才，更可引导弟子们通过正规渠道进入国家学术殿堂。身为中国人民大学国学院教授，博士生导师。

千年传承，尊师明礼——癸卯春季拜师典礼

师者父母，春风化雨，师者匠心，止于至善！

中华优秀传统文化+互联网融合发展论坛在郑州举行

2月21日，中华优秀传统文化+互联网融合发展论坛在郑州隆重举行，来自北京，山东，甘肃，广西，广东，湖北，云南，内蒙古等十余省份的传统文化创业者，齐聚一堂，共同探讨新形势下中华优秀文化的互联网融合发展之道，云国学汇联合创始人任海军，湖北童学馆董事长，国学创业家首席导师李广斌先生，爱读经著名讲师经涛老师，良心网董事长···

【李文文】《大学》中的财富观

儒家歌颂人类的创造之力，将人视为与天地之共创者，以创造为使命。创造财富是社会进步的动力，贫穷往往意味着苦难。任何理想社会形态的建构都不能背离财富的支撑，如何面对财富，是关乎社会、人生的大课题。如众周知，《大学》作为儒家四书之一，讲的是“修身、齐家、治国、平天下”的学问，面对财富这样的大课题，提出“德者，本也;财者···

“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十九期开讲

慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。

【张任之】“气”“象”有深意——怀念张祥龙老师

一直以来，我自己都觉得和张祥龙老师很亲近，也许是因为祥龙老师和我的老师倪梁康老师很近，也或许是因为我和祥龙老师的学生朱刚兄很近。当然这种近只是外在的，慢慢地我越来越发现，祥龙老师给人的那种亲近感更多是源于他自身的“气象”。

【郭齐勇】《南朝儒学思想研究》书评

在诸断代儒学史的研究中，南朝儒学研究是一个薄弱环节。作为长达几百年的魏晋南北朝儒学的一个重要环节，南朝儒学在总结两汉儒学和魏晋玄学、开辟宋明儒学的过程中具有承上启下的重要地位。有鉴于此，乐胜奎的学术专著《南朝儒学思想研究》（人民出版社2021年版）会在儒学思想史研究领域发挥一定的作用。

趣说北京：国子监街——北京仅存有牌楼的街道

北京国子监街东起雍和宫大街，西至安定门内大街，全长669米，平均宽度11米。清成名“成贤街”，乾隆皇帝赞其为“京师为首善之区，而国子监为首善之地”。因孔庙和国子监在此而得名。

河南登封嵩阳书院：千年尚学 文脉相继

书院，是我国古代封建社会特有的一种教育组织，在我国古代教育史上占有重要而独特的地位，且发生过举足轻重的影响。

【刘远芳】黄安书院志

书院是私人或官方所设的聚众讲学修习之所，在传授传统学问、培植科举人才等方面发挥过重要作用。明嘉靖四十二年（1563），划黄州府属黄冈、麻城、黄陂三县各一部建黄安县（1952年易名红安）。建县后，在地方士人推动和官方支持下，境内陆续创办过若干书院，对地方文化教育和士习民风产生过重要影响，萑苻之地渐成淳朴之区。

【巩宝平】陈献章：是谁捧出活圣人

纵观陈献章一生，科考失意、仕途不畅，偶有名声，也是昙花一现。他长期执守、后得弘扬的是其在乡间的授学。自得之学的宣扬光大、江门学派的创立、醇儒之称、亲受御召乃至被人称作圣人复出，都与他在乡授学、高徒林立有关。从另一个维度上看，陈献章的平凡生命显得别样精彩，可谓天酬勤善。

南孔文化国际交流活动在京举行

2月24日，以“传播南孔声音促进文明互鉴”为主题的南孔文化国际交流活动在北京金台艺术馆举行。活动由衢州市文化广电旅游局、衢州市文化高地金名片暨城市品牌工作专班、衢州南孔文化发展中心、北京金台艺术馆联合主办，来自委内瑞拉、巴勒斯坦、多米尼加、南非、塞尔瓦多、墨西哥、乌拉圭等11个国家使领馆人员和来自不同国家的国际儒联···

(宋) 程大昌 著《禹贡论校证（附禹贡山川地理图）》出版

“《禹贡》图”与《禹贡》学、历史地理学密切相关，涉及河流疏导、水利兴修、边疆治理、民族分布、政治经济等众多问题，“《禹贡》图”研究不仅对完善哲学社会科学学科体系有着积极意义，对发掘经典所蕴含华夏民族的原始记忆、实现鉴古知今也有着现实意义。但由于相关问题学界关注少、研究难度大而鲜有相关研究成果，成为名副其实的“冷门”···

儒学研究与传播研讨会暨团体会员交流会在曲阜召开

2月26至28日，由国际儒学联合会会员联络委员会、尼山世界儒学中心孔子研究院共同主办，孔子研究院中外文明交流互鉴研究基地承办的“儒学研究与传播研讨会暨团体会员交流会”在曲阜举行。来自国际儒学联合会、尼山世界儒学中心、浙江省儒学学会、陕西省孔子学会、四川大学古籍整理研究所、贵阳孔学堂文化传播中心、孔子研究院、孟子研究···

家慈善与文化传承项目共创会议在四海孔子书院举行

2023年2月26日，“家慈善与文化传承项目暨家慈善顾问课程共创会议”在北京四海孔子书院茶道院举行。

孔子七十九代嫡长孙孔垂长先生在京期间出席孔德墉先生追思会并致辞

2月22日上午，由中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会主办的孔德墉先生追思会在北京举行。孔子七十九代嫡长孙、至圣孔子基金会会长、孔德墉先生治丧委员会主任委员孔垂长，应邀出席追思会。孔德墉先生的家属，家乡领导，工作单位领导，兼职单位领导，生前友好代表，社会各界代表，来自北京等二十多个省、直辖市的孔子后裔代表共70余人···

《以儒立国——新生代新儒家新看法》出版暨序

“中国重新生长”是一个显著的文明现象，“儒家复兴”则是当下中国最重要的思想文化事件，二者的同频共振以及对中国未来具有何种意义？本书围绕这个问题，针对中国当下重大现实问题及思想理论热点，介入公共事件和公共话题，由儒家代表性人物与意见领袖一一作答，集中展示了“儒家重新公共化”的最新思想成果。

【儒家邮报】第382期

中华人民共和国74年暨孔子2574年〔耶稣2023年〕3月9日邮发

【龚晓康】良知“坎陷”抑或“呈现”?——兼论阳明学对道德主体与认知主体的开出

阳明学所言之良知，为“造化的精灵”，虽能呈显万物，但却“与物无对”，并不能自我坎陷以产生主客的分化。主客的分化其实是源于意识的作用，“意之所在便是物”，意识活动的发动者成为主体，意识活动的对象则成为客体。故而，主客的分化并非源于良知的“坎陷”，而是源于意识的自我对象化，由此而有道德主体与认知主体的开出。

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