【许石林】有关耶诞节的马后炮（外二则）

有关过不过耶诞节，想起一段大半年前的笔记来——昨日见某群有学者诋佛老，滔滔不绝。因思读华阴王山史书，记前贤先儒亦有礼佛老者——邵尧夫见佛则拜。

【陈慧】古典诗教的现代转化——读黄德海《诗经消息》

经典的产生固然有其历史语境，但经典的意义却有着超越具体时代的普遍性，《诗经》的教化功能正是通乎古今的普遍意义所在。回到《诗经》“读法”的问题，古典诗教与《诗经》的解释传统密不可分，我们必须充分认识到《诗经》作为一部伟大经典的特质所在，避免扁平、浮泛、庸俗的阅读方式，避免使之沦为一种廉价的“诗意”消费，而是沿着前贤···

【科斯提卡·布拉达坦】谦逊的人有福了

如果知识不是力量而是力量的反面，会如何呢？我说的是真正的、有补偿作用的知识。比如，要成为正派和体面的人，我们就需要尽可能地远离权力吗？事实上，如果我们在这个世界上的最高成就源于彻底地抹去自我，这是我们能够触及的生存底线，又会如何？

【李萃茂】王阳明的南赣诗文

王阳明不仅是陆王心学的集大成者，也是明代文学大家，他的诗文创作尤其是诗歌创作有独特的魅力。《四库提要》说他的诗文“为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章亦自足传世也”。即便对王阳明很反感的清代学者李光地也承认“他才高，信笔写来，便有唐人风韵”，“阳明诗，某少时略皆成诵”。

【彭靖】四十年间科举研究的变化

2003年11月1日，加拿大温哥华，UBC大学展览馆。经文化部批准，由中国驻加拿大温哥华总领事馆和中国对外艺术展览中心主办，上海市嘉定博物馆、北京东方润通文化发展有限公司、加拿大文化更新研究中心共同承办的《中国科举文化展》在这里成功举办。期间，共展出中国的科举文物图片250余件

【董璞中】文化包容必须基于文化自觉——再议国人过“洋节”

我们并非盲目排斥和反对西方宗教文化，而是深以中西文化之融合为忧。在中国社会教化缺失之境地下，西方宗教之文化之流行，实则无法让西方宗教本土化、宗教化。

【黄晓林】在诗言志

在中国传统文化里，“诗”在教化国民、移风易俗上起到很重要的作用；同时，还可以从“诗”的情感抒发中，了解社会和时代的脉动。所以，“诗”与国家的兴衰、社会的稳定、百姓的日常生活都息息相关。

【黄晓林】“福”至心灵

我对“福”字的理解，最早还是几年前从勘定一这本杂志的栏目开始的，这本杂志的第一个栏目，也是最重要的栏目，以前叫“名人与读书”，在厘定完其他的栏目之后，总感到这个栏目还是有点问题，表达的不是很到位，但也没有想到特别合适的。

【黄晓林】乡土

看到“乡土”这两字，就会让人想起许多许多！“乡”的繁体是“鄉”是个会意字。表现的是两个人相向对坐,共食一簋，用酒食款待别人的情状，是人与人平等的面对面的坐在一起，轻松愉悦的吃饭饮酒。这里没有尊卑之差、长幼之别、男女之分、高下之区，有的只是人与人至真至爱的那种情感，那种乡情。

【黄晓林】“乡村振兴”是个大战略

“战略”是什么呢？“战略”是要有大格局、大思路、大智慧，就是要从根本上从全局考虑，来实现一个远大的目标。“乡村振兴”就是一个战略，而且是的大战略，所以对为什么要实施“乡村振兴战略”就应该多思考下。

【晏建怀】朱熹的读书六法

朱熹读书，总结过六则读书方法，后人谓之“朱子读书六法”，即：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。此读书六法因为其简易适用，故成为了历代许多读书人屡试不爽的读书妙法，流传甚广。

【丹尼尔·卡尔克】反对道德圣人

美国著名哲学家苏珊·沃尔夫写道，“我很高兴我本人和我最关心的人都不是道德圣人。”这则声明是具有里程碑意义的随笔的开场白之一，沃尔夫在该文中设想了道德完美的情况是什么样子。如果你参与沃尔夫的思想实验以及她从中得出的结论，你就会发现，该声明能够把人从道德完美的陷阱中解放出来。

【吴钩】金庸武侠世界中的侠客过圣诞节吗？

一名网友在网上发帖问道：金庸的武侠小说中有佛教徒（如少林高僧）、道士（如冲虚道长）、摩尼教徒（如明教教主张无忌）、回教信徒（如霍青桐便是一名回部女性），为什么却没有提到一个基督教徒？

【李巍涛】“法与时转则治”：汉代法律思想的嬗变

中华文明绵延数千年从未中断，而没有中断并不意味着没有经历变化，相反，恰恰是这种应世而变造就并彰显了传统文化历久弥新的韧性。能够顺应社会发展而不断自新，能够依靠理性来寻求自我突破是中华传统文化最重要的特征之一。“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子·五蠹》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的···

【许石林】辩论不过黄道周，崇祯帝怒斥：“一生学问只办得一张佞口！”

辩论不过黄道周，崇祯帝怒斥黄道周：“一生学问只办得一张佞口！”闻此言，黄道周豁出去了，高声争辩：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎？”

【吴钩】冬天来了，宋朝人吃狗肉火锅吗？

中国人自古就有吃狗肉的习惯，至迟在先秦时期，狗肉就进入了我们祖先的食谱。《礼记》记载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”狗肉在先民食谱上的地位如同猪肉，是士以上的贵族才有资格享受的美味。

【徐仪明】张栻应该排在朱熹之前，从这三方面看出

今天大家都说“朱张会讲”，历史上也习惯说“朱张会讲”。但确切地说，应该称为“张朱会讲”，要把张栻放在朱熹的前面，因为朱熹是向张栻请教学习的。在心性论方面，朱熹接受了张栻诸如先察识后涵养、心为已发和性为未发的观点，显示出张栻处于执教地位之上。

【陈鸿超】从出土文献看《左传》的史学成就

过去由于传世先秦史著匮乏，限制了我们对《左传》史学创作认识的进一步加深。然而，现今通过与新出土史类文献的比较可以发现，《左传》的内容具有无可比拟的丰富性和完整性；同时在思想上，《左传》对历史有着深刻的思考，将道德训诫、历史理性预测融入到叙事之中。这一史学创作的突破与创新，主要受作者身份、传书性质、成书过程、当···

【蔡方鹿】“朱张会讲”实质上是“张朱会讲”

此次会讲从思想内容上看，是张栻影响了朱熹（尽管以后二人的思想都发生了变化），张栻思想比朱熹更重要。所以，应该把张栻放在朱熹之前。

【张晖 】“慎刑”与“重德”

“慎刑”是指反对严酷刑罚、禁止严刑逼供、坚持宽严相济的刑罚。“重德”是指利用道德教化调整社会关系，维护社会稳定。这两个概念在我国古代法律思想史上占有重要地位，也对今天的法治建设有深刻影响。

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