【吴钩】说说宋朝的社会福利制度
许多人都认为福利制度的起源是17世纪初英国颁布的《伊丽莎白济贫法》（根据这一立法，凡年老及丧失劳动力的人，在家接受救济；贫穷儿童在指定的人家寄养，长到一定年龄时送去做学徒工；流浪者被关进监狱或送入教养院），却不知道比《伊丽莎白济贫法》更完备、更富人道主义精神的国家福利救济制度已出现于12世纪初的宋代中国。
【傅路江】谈谈儒医
说到儒医，我们会感觉到很陌生，甚至还有点怪怪的。医就是医，干嘛还要加一个儒字？或者有人认为，儒以仁为本，仁者爱人，医乃仁术，医生要有一副仁慈之心去对待病人，所以叫儒医。这个观念肯定没问题，但很片面，不能够全面理解儒医的内涵。
【戴有山 刘建林】《诗经·采薇》的艺术魅力
音乐剧《诗经·采薇》取材于《诗经·小雅》中的《采薇》，我们作为这部剧的创作核心人员，几乎参与了3年创作过程中的每一个环节，光对剧本中人物设置就思考了近一个月。在创作过程中，我们不断地征询当代著名艺术家的建议。
【孙文波 黄灿然 黄德海】《诗经》两千年，仍然很现代
《诗经》，以前首先是经，现在首先是诗。这之间的变化，是否潜藏着诗歌这一文体的角色转换？是否代表着诗最终指向的变化？现代诗的路口，是否仍有《诗经》这一经典路标的位置？
【郭齐勇】改革开放40年与中国哲学
“中国哲学”至少有两个层面：第一个层面是作为意义世界的“中国哲学”，即其中蕴含的终极意义、人生价值理念与境界，特别是其中蕴含的“天人之际”“性命之源”等中华文化的根源性思考，总体的或分别的“道”与“理”，还有中华民族的五常、八德等核心价值；第二个层面才是作为学科建制的或知识与学术层面的“中国哲学”，即可以断代或分门别类或个···
【邱立波】评林少阳新著《鼎革以文——清季革命与章太炎“复古”的新文化运动》
林少阳先生笔下的章太炎，要求读者警醒“以暴力革命为中心”的叙述和建构，注意清季革命之“文化革命”的性质。就全书来看，这一澄清至少有两方面用意。
【杨海文】道性善，执事敬——孔孟儒学的成人之道
第二十四届世界哲学大会的主题是“学以成人”，杜维明先生精辟地解释为“学做人”。我们学做人，先要回到孔子、孟子的经典世界，然后从经典世界回到生活世界。要把孔孟之道落实到实际生活当中，就需对经典本身有很好的理解。
【吴钩】在宋朝的舍瓦勾栏里，你可以看到哪些文娱节目？
北宋末的东京城内，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家桥瓦子、新门瓦子、保康门瓦子、州北瓦子、州西瓦子等瓦舍，以位于东角楼街的桑家瓦子、中瓦、里瓦最大，这三大瓦舍中，有大大小小五十余座勾栏，以及数十个看棚，其中“中瓦子莲花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人”，现代城市的剧场、体育馆，容量也不过于此吧。各瓦舍···
【李洪卫】仁学的回归与民主仁学的成立——吴光民主仁学的脉络及其前景
吴光的民主仁学特质在“新体新用”，他批评自康有为到20世纪现代新儒家的思想建构没有实现传统儒学在新的历史时代的真正变革。他既高标传统儒学中的“仁学”内涵，尤其强调其中的道德人文主义，同时加诸新体以“民主”内涵，此即是其最大亮点，也是最受质疑之处。
【宗尧】书院教育精神与当代大学生人格塑造
书院是我国原生态的教育组织，它兴起于唐，终结于清末。在千余年的教育实践中，书院在知识教育上注重博与精的统一，在道德培育上注重正心修身，同时又提倡明体达用、经世致用，强调学习知识和砥砺品行的最终落脚点在于经邦济世。
【邓洪波】书院何以复兴于今日
书院是中国读书人围绕着书进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。它历史悠久，数量庞大，由大唐以迄晚清，1200余年间，创建7525所以上，为古代教育、学术、文化、出版、藏书等事业的发展，对学风士气、民俗风情的培植，国民思维习惯、伦常观念的养成等都作出了重大贡献。
【衷鑫恣】作为乡绅的朱熹
朱子在外做“官”短，在乡做“绅”长。他扎根福建农村，蛰居武夷山中，是一名杰出的乡绅。从18岁举建州乡贡算起，朱子做了45年的乡绅，并可划为四期。
【任其然】《文化纵横》十周年：公共知识危机与中国价值的重建
在如今，许多国家都出现了深刻的社会割裂，民粹主义和各类其他思潮迸发，学术界、思想界都陷入深深的危机感之中。如何思考和面对这样的问题，对知识分子乃至社会精英来说是个巨大的挑战。
【秦志华】相遇清华简 任重而道远
从2010年至2018年，清华简以一年一辑的速度公布出版整理成果，这在同类规模的出土文献中是尚无先例的。2300多枚清华简，整个整理出版过程将耗时15年，目前进度虽已过半，但无论对于清华简整理团队还是中西书局而言，每一辑整理报告都是一次新的巨大挑战，可谓任重而道远。
【曹雅欣】传统文化论价值观——和谐
和谐，也就是和睦协调，这几乎可以算作是中国传统文化中最具代表性的理念，是各家各派的共同主张、是万事万物的最高追求，是中国人从古至今源远流长的文化心理、政治信条、艺术准则、智慧要求。所以，和谐的信念在传统文化中具有深远根基。
【曹建国、陈海霞】郭璞与《诗经》学
学界多知郭璞在玄学、游仙诗及训诂学等方面的建树，而甚少关注其《诗经》学之成就。郭璞曾著《毛诗拾遗》《毛诗略》两部《诗》学著作，又注《尔雅》等书，其中有较多引《诗》材料。郭氏的《诗》学著作皆亡佚，清人马国翰从诸书中辑录郭璞《毛诗拾遗》佚文7条，其中或掺杂《毛诗略》佚文。结合其《毛诗拾遗》佚文及《尔雅注》引《诗》···
【王利民】宋代理学家的文学
关于理学与文学的关系，学界过去观照的重点往往在于理学的话语权力对文学的消极影响。其实，当理学的时代过去以后，人们应该更为客观地观赏理学诗人留下的辉光。就像人们在狂澜汹涌的海上风暴过去以后，看到的是海上日出的辉煌景象。
【吴钩】从昨天开锣的“国考”说到古代的科举考试
许多人习惯将现在的高考比附为古代的科举，其实公务员考试更像是科举，因为它们选拔的都是公职人员。好，今天就来说说中国发明的科举制度。
【许红霞、刘佳】诚信思想的因与革
“诚信”是由“诚”与“信”两个既有差异，又相互贯通的德目融合而成。朱熹说“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，也是天地自然运动变化的原动力。
【邓志峰】衰落呼唤新变
直接导致经学在二十世纪衰落的原因，应该是1912年以后经学这门学科的消亡。学科的消亡使经学失去了其应有的载体，被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。
