【陈立胜】修身是否终将进入一个“终结的时代”？
儒家修身学最早见于《五经》，经历了以培养“君子”为目标的“德性—德行培育”到以“成圣”为目标的“心灵操练”两个不同的时代。而在三千年未有之大变局的“过渡时代”中，儒家修身传统被转化为培育“新君子”（国民、公民）与“新圣人”（“革命圣人”）的精神资源。
【宋立林】隐性的性善论：孔子的人性论再审视
人性论是中国哲学的核心命题之一，儒家尤为强调和关注。真正意义上的人性论思想，是从孔子开始的。孔子的人性论，既简略又模糊，因而相较于孟荀人性论，学界关注较少。既有的看法可以归结为四种。其一是孔子不以善恶言性，其二是孔子是性善恶混论者，其三是孔子是性恶论者，其四是孔子是性善论者。但是综合其思想体系和相关资料，笔者···
【海英】老祖宗留下来的餐桌礼仪，你可能没学会
古时宴席“绿酒一杯歌一遍”，今日已不再有歌舞助兴的隆重感，但仍有不少传统礼仪保留至今。进餐时“食不语”，夹菜时“毋固获”，喝汤时“毋流歠（chuò）”。尽管对于不少人来说，这些名称听之陌生，但其实作为习惯早已不知不觉中被实践了很久。而这也正是中国式礼仪文化的美妙：润物细无声，成为每个人由内而外的修养。
【孙泊 曹佳佳】“上廉让则下耻节” ——中国古代清官人格力量的形成
在中国古代，老百姓常常将廉官称为清官。而在正式的官方称呼中，清官则被称为廉吏、良吏等。晏婴、张载、张鹏翮、李沆、司马光、包拯、赵抃、海瑞、于成龙等，都是中国古代清官典型代表，其彰显出的人格力量是百姓爱戴他们的重要原因，是一笔宝贵的精神财富。研究古代清官人格力量的形成，除了注重清官个体因素以外，更需要运用唯物史···
【徐新强】“禹贡图”与中国早期贸易中的水道交通
《禹贡》是《尚书·夏书》中的首篇，记载了“禹别九州，随山濬川，任土作贡”的一系列故事，历来被视为与地理、疆域、贡赋等国家治理相关的重要文献。“禹贡图”也称禹迹图，不仅包括历代《禹贡》学著述中所载大禹治水，依山川、导江河、分九州、理贡道的地理图，还包括别贡赋、分夷夏、化荒服的政治治理一类的图。
【吴钩】封闭的长安城
如果我们是穿越到宋朝的现代人，在宋朝的城市里行走，将会发现，宋朝城市的形态，跟我们熟悉的现代城市并没有什么根本性的差别：都是街巷交错纵横、四通八达，市民自由往来；临街的建筑物都改造成商铺、酒楼、饭店、客邸；每个商铺都打出醒目的广告招牌；入夜，店家掌灯营业，灯烛辉映；有的商家还安装了广告灯箱，夜色中特别耀眼。这···
《诗经地理》：在《诗经》中寻找古中国
《诗经》作为中国第一部诗歌总集，记录了西周初年至春秋时期约五六百年间的各种诗歌。有些诗歌采自民间，周代专门设置了采诗官，前往各地收集民间歌谣，借以向天子反映各地百姓的民间生活。另有些诗歌来自于周代的贵族文人们，以叙事和反映风俗为主，将周代的贵族生活与社会现状写进诗歌中。
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《诗经地理》为今人搭建重回三千年前的“入口”
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录的诗篇从西周初年，绵延到春秋中叶，反映当时社会生活的方方面面。但其所描述的时代已太久远，什么才能让读者重回那个中国文化的纯真年代呢？
【陈菁霞】《荀学新论》重新考察荀学及其当代价值
牟钟鉴从社会学的角度，重新考察了荀学及其当代价值，并且提出了荀子群学十论，深刻剖析了荀子群学思想的精义，为当代的文化建设提供了极具启发性的参考。并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还大胆提出中华新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。
【蔡炯昊】重访“异乡”的圣人
通观全书，三百多年前的一位“乡里的圣人”跃然纸上，其言其行，一一历历如绘，尽管其中有些层面未必是颜元自己所愿意全然展露的。成为圣人的理想，对于现代人而言似乎有些迂远，但当那些带着“体温”的思想被唤醒时，我们仍可表示“了解之同情”以及相当的敬意
【田飞龙】中国共产党作为“一国两制”的守护者
“一国两制”就是中国共产党将马克思主义与中国具体实际以及中国优秀传统文化相结合的科学成果，有着实事求是的理性品质和辩证发展的实践智慧。“一国两制”既是中国古典天下体系的当代发挥，也是中国共产党对全球化与冷战斗争之反思理性的结果，饱含历史智慧和政治理性。
【王小塞 提摩西·威廉姆森】哲学与常识
本文讨论了哲学的起点和哲学作为非自然科学的观点。
【西奥多·达林普尔】医院
生产线医院的诗歌会是什么样呢？它们能给人时间和机会来反思吗？当然，我并不是说，我们应该心甘情愿地用技术进步去换来任何数量的反思。
【埃德·西莫尼】如何向死去的上帝祈祷
现代世界是怯魅的世界。上帝已死，但我们仍然需要超验性，这种需要该如何实现呢？
【田飞龙】“五点希望”塑造香港代议民主新规范
“五点希望”提出了议员需予对标和适应的五种相互关联且有机统一的角色规范：其一，坚定的爱国者；其二，行政主导的体制维护者；其三，真正的民意代言人；其四，高质素的管治者；其五，新风貌的开创者。
【王杰】中华优秀传统文化的现代价值
习近平总书记指出：“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中华优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。”以中国哲学为思想内核的中华优秀传统文化蕴含着丰富的人文精神、教化思想、道德理念，既可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，也可以为治国理政提供有益启示。
【王海英】致广大而尽精微
习近平主席在二〇二二年新年贺词中强调：“我们要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’。”“致广大而尽精微”出自《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”君子恭奉德性、学思致知，于广大处和精微处体会道之显现，以中庸的方式表达道之高明。“致广大而尽精微”体现了儒家既尊奉道···
牟钟鉴 著《荀学新论》出版暨前言
荀子思想具有重要的现实价值，但荀子一直没有得到应有的重视。荀子不仅系统发展了孔子礼教学说，而且首创了中国社会学；其社会管理学可以为今天社会建设提供颇多的大智慧，对于我们处理好社会阶层、民族、宗教、行业之间的关系有直接启迪作用。著名学者牟钟鉴先生在本书中对荀学进行分析、评述，回顾了荀学的历史，提炼出荀子的群学十···
【张祥龙】桃花源的隐逸世界
山水令人神往。它或为桃源，自然而真切，夹岸数百步可至；却又可望不可即，处处志之仍旧失去方向。“可行，可望，可游，可居”之山水，亦是一种关于位置的想象。而现代科学无限空间的延伸，以褫夺的方式加剧了远离位置的恐慌。又或者，收藏与鉴赏之中的“古雅”，于审美之外开创出了一片精神空间。
【牛喜平】立圣贤之志 弘文明之道 ——读《生生的中国哲学》
2016年国际儒学联合会制定计划，决定编辑出版一些著名学者的学术研究成果，作为儒学参与世界文明交流互鉴的重要内容。当时，我们正在与安乐哲先生和他的团队合作举办跨文化师资培训班。他提出的要在中华文化自身的语境下理解、译介中华文化的主张及实践成果，为国际儒学联合会的国际化及文明交流互鉴工作注入了新颖的思想和活力。
