【范玉刚 谷雨】白鹿洞书院：以圣贤之心传播文明
在“物华天宝、人杰地灵”的赣鄱大地上，有一座传承千年之久、闻名遐迩的书院——“海内第一书院”之誉的白鹿洞书院。它坐落于雄奇险秀的庐山云遮雾绕处，著名的庐山五老峰南麓的后屏山之阳，惟此而避开了名山游客的喧嚣。在树木葱翠处，一座幽深典雅的书院静卧在层峦叠嶂之间，这是当年南宋著名理学家、教育家朱熹办学，杏坛扬名、传播文化···
【张文珍】儒家修身要达成的境界
重修身是儒家文化的一大特点。修身根本上是一个做人的问题，梁启超先生说：“儒家一切学问，专以‘研究人之所以为人者’为其范围。”“儒家舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学也。”那么，修身要达成什么样的境界呢？或者说儒家所追求的理想人格包含什么样的品格特质呢？
【石厉】《诗经》论衡
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传由孔子在前代流传的大量诗文中，精选删编而成。关于孔子删编诗歌，《史记》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音，礼乐自此可得而述。”
【顾春】忠孝价值观在两汉确立
从秦汉开始，有两件事情伴随着整个传统社会，即在政治上实行皇帝制度和中央集权制度，在经济上一家一户成为社会的细胞，是社会和经济组织的最基本单位。
【莫砺锋】仁者必勇——苏东坡与公共卫生
东坡对儒家仁爱精神的贯彻发扬，真可谓“造次必于是，颠沛必于是”。仁者必勇，真正服膺仁爱思想的人必然会奋不顾身地付诸实践，东坡就是以这种精神从事当时的公共卫生，他堪称中国古代公共卫生事业的伟大先驱者。
【江东瑜】日人的唐风宋韵：中华古典被视为本国传统、纳入学校教育
日本的国语教育分成现代文学和古典文学两个主要部分，在古典文学的部分，汉文篇占了约一半的比例，内容就取材自中国古代经典，包括《战国策》《史记》《论语》《庄子》，还有李白、杜甫、白居易、司马光、苏轼等名家诗词，以及唐宋八大家的散文，可见古典中国文学的分量。选材一般都比较精到，各个时期的代表佳作均有入选。
【郭沂】“修道”“尽性”以“成人”——儒家的人生智慧
现代化给人们的生活世界尤其人的精神世界带来了极其强烈的冲击。进入现代社会以来，物质生活极其丰富，人的个性也得到了前所未有的张扬。然而，伴之而来的是人们对生命意义的怀疑和由此导致的精神的迷茫、错乱乃至崩溃。如何寻回人生的意义，将现代人从精神沉沦中解救出来呢？我以为儒家的人生智慧已经为我们提供了现成的答案。
【高丹】这些得体的诗句，最终为日本赢得“国家的体面和个人的名誉”
日本学者远藤光正所说，在外交场合下“诗文遣词造句的好坏，接关系到国家的体面和个人的名誉”。这些得体的诗句最终为日本赢得“国家的体面和个人的名誉”。
【韩星】“不畏敬天，其殃来至暗”：历代君王为何要下“罪己诏”
敬畏上天源于古人对天的信仰。人们对上天以及天地之间的万事万物，鬼神精灵都有怀有敬畏戒惧之心，才会规范与约束自己的言行举止。出于对上天的敬畏，灾异之变就能使帝王警觉，反省理政当中的过失，减少施政当中的失误。因此，每当出现灾异和人为的治理失误时，帝王就会自我反省。
【谢茂松】中国以何种价值观屹立于世界
中国最终要展现于天下的是其文化价值观。历史上周边国家为中国所吸引，很大程度上是中国作为“礼仪之邦”所具有的文化吸引力。中华文明作为世界上唯一连续未断裂的文明，就内部而言，也正在于“礼义”的文化价值观维系从而能化育人心、性情，可久可大。
【王东峰】雷神、火神信俗简述
最近，雷神山医院、火神山医院名称一出，社会议论纷纷、各种解读，在此不做赘述。笔者田野调查中，也经常遇到雷火崇拜信俗现象。在此，以历史文献为主，佐以笔者田野调查中拍摄到的图片，草就一文，略述雷神、火神信俗的源头与流布。
【吴钩】《钗头凤》：陆游一辈子的思念
南宋著名的诗人陆游写了很多首慷慨激昂的诗歌，“铁马冰河入梦来”；也写过一些凄婉忧伤的小词，其中，我们耳熟能详的一阙，便是这首《钗头凤》
【徐静波】从“风月同天”到“与子同裳”：汉诗文在古今日本
日本汉语水平考试事务所捐赠给中国湖北高校的抗击“新冠”疫情援助物资的纸箱上附有八字寄语“山川异域，风月同天”，感动了无数的中国人。
【张城】大道之行 天下为公——中国古人的大同理想
绵延数千年的中华民族，不管经历怎样的时代变迁，多严重的政局动荡，它都能开疆拓土，融汇四方，不断凝聚成一个广土众民的中华大一统的共同体。
【刘立志】《诗经摘艳》略说
清代安徽太平人项珍卿的著作，蒋元卿《皖人书录》据《安徽艺文考》著录《仙源峻节歌》一卷，黄山市地方志编纂委员会所编《黄山市志》著录《诗经摘艳》《仙源峻节歌》两种。其书两岸三地皆未见收藏。对于其人，《皖人书录》仅云“（清）咸同间太平人”。其他相关史料，皆付阙如。
【任红敏】舍弓马而事诗书——元代西北子弟的儒学认同
元代是西北人才辈出的时代。
【孙克诚】“郑声淫”蕴含多重意指
先秦时孔子提出了“郑声淫”命题，《论语·卫灵公》：“颜渊问为邦，子曰:‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’”《阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也
【王杰】经国序民 正其制度
习近平总书记在十九届中央政治局第十七次集体学习时指出：“古人说：‘经国序民，正其制度。’意思说，治理国家，使人民安然有序，就要健全各项制度。新中国成立70年来，我们党领导人民不断探索实践，逐步形成了中国特色社会主义国家制度和法律制度，为当代中国发展进步提供了根本保障，也为新时代推进国家制度和法律制度建设提供了重要···
【张南】孔子与亚里士多德的朋友之道
孔子作为儒家的开创者，在《论语》开篇就发出“有朋自远方来，不亦乐乎”的感叹；而亚里士多德作为西方伦理学重要奠基者，也曾在《尼各马可伦理学》中以两章的篇幅来讨论“友爱”问题。可见，无论是在西方还是在中国，朋友关系都被看作一种重要的，甚至是基本的人际关系。在思想史上，两位先哲也都曾试图为人类确立一种理想朋友关系的典范···
【李颖】高昌墓志与《诗经》
高昌为吐鲁番地区的古称，是历史上高昌壁、高昌郡、高昌王国、唐西州的所在地。作为一种重要的出土文献，高昌墓志中存留着丰富的与《诗经》有关的材料。这为研究《诗经》在丝绸之路上的传播提供了重要契机。
