【闫高炯】义以为质

大义存心，正道直行。自古以来，道德高尚的人都把“义”作为安身立命的根本。《论语·卫灵公》中记载了孔子的一段论述：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”意思是说，君子把义作为立身之本，用礼加以推行，用谦逊的言辞来表达，用诚信的态度去完成。在《论语·阳货》中，孔子又说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人···

【彭晓焱】躬事廉俭育家风

“父慈子孝家和睦，廉洁为官人称颂。化行乡党淳风俗，人过程门肃起敬。”这是人们称赞二程清廉家风的诗句。二程，即北宋程颢程颐两兄弟，是宋代理学的重要奠基者。程氏兄弟于北宋明道年间出生于黄州府黄陂县城西草庙巷程乡坊思贤堂，也就是今天武汉市黄陂区文教巷42号。

〔明〕郝敬 撰《九部经解》出版

《九部经解》，又称《九经解》，明代经学家郝敬撰，起草于明万历三十三年（1605）冬，卒业于万历四十二年（1614）春。全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、九部经书卷首九卷），计一百六十七万言，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《春秋直解》十五卷、《礼记通解》二十二卷、《仪礼节解》十七卷、···

【专访】杨朝明：学术是一种生命的归宿

儒学在这方面如何发力，就涉及儒学研究的问题，一个是登峰，另一个是落地。登峰即讲清楚儒学的特质、儒学和中国传统文化的关系。如果我们对儒学知之甚少，我们就无法真正了解中国。就像今天谈文化自信，中华文化自信一定基于中华文化自知。没有文化自知，就没有文化自信。没有文化自信，就谈不上文化自觉，文化自强也就无从谈起

孟子学的历史意义学术交流会开幕式在孟府召开

5月13日，孟子学的历史意义学术交流会开幕式在孟府召开。来自复旦大学、深圳大学、华侨大学、齐鲁书社、邹城市孟子学术研究会、内江天立书院、博众精工科技股份有限公司、归宁堂健康产业集团等有关部门的负责同志及学术界专家学者近40人参加活动。开幕式上，我市相关部门负责同志和专家学者代表分别进行了发言，邹城市政府副市长张道···

链接郑玄文化与儒家文化，尼山圣源书院郑玄文化中心揭牌仪式举办

2023年5月7日，潍坊市峡山区郑公街道举行尼山圣源书院郑玄文化中心揭牌仪式暨“郑玄与经学研讨会”。

【张振涛】尽公不顾私 —— 孔德墉先生行状二三事

孔德墉先生是中国艺术研究院音乐研究所的开创者之一，也是“资料室”(图书馆的初期称呼)最早的负责人，为收藏事业做出了巨大贡献，其中的三件事尤为突出：第一，参与接受盛家伦的两万册图书，第二，谋划接手郑颖孙180件乐器书谱，第三，确立音乐图书馆分类法。

【宋振韶 车凤】将中华优秀传统文化融入高校心理育人工作

近日，教育部、最高人民检察院、中央宣传部、中央网信办等十七部门联合印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划（2023—2025年）》。其中强调，“‘五育’并举促进心理健康，坚持学习知识与提高全面素质相统一，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”

丁四新 等著《上博楚竹书哲学文献研究》出版暨绪言

本书是笔者主持的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“上博楚竹书儒道哲学文献研究”（12JJD750003）的最终成果，它包括“思想研究”和“竹书注译”两个部分。

程苏东 著《汉代〈洪范〉五行学》出版暨后记

《洪范》五行学是汉儒以《尚书·洪范》为基础，杂合阴阳、五行、月令、星占等多种数术知识而构建的一种儒家灾异学说，它包括夏侯始昌所立师法、刘向说、刘歆说、班固说、郑玄说等不同形态，是相对独立于《尚书》学的别传之学，与《易》占侯学、齐诗翼氏学、《春秋》公羊学及纬学等共同构成汉代儒学的灾异论体系。本书将在全面辑佚汉代···

王心竹 著《理学与佛学》出版

《理学与佛学》为“理学学术丛书”中的一本。全书共分七章，主要研究了宋明理学的形成和佛学的助缘作用；浸淫佛学，儒家本色——周敦颐与佛学；以儒为本，融摄佛学——二程与佛学；兼采佛释，综罗百代——朱熹与佛学；以佛禅方法，建心学体系——陆九渊与佛学等有关理学与佛学的知识。

首届实学·气学·心学国际学术研讨会在山西高平召开

5月13日至14日，由中国实学研究会、江西中医药大学主办，北京中医药大学国学院、厦门大学国际中文教育学院协办，山西炎农中医气学康养中心、山西高平市投资促进中心、山西晋城市王叔和研究会承办的“首届实学·气学·心学国际学术研讨会——中华气学文化的当代价值”在山西省高平市举办，30多名国内外专家以线上线下结合的方式参加了会议。

“历史与真理”讲座青年学者系列第二讲，陈壁生主讲“文明视野中的经学与教化”

2023年4月18日晚上，中央党校（国家行政学院）文史教研部主办的“历史与真理”——人文博雅高端讲座青年学者系列第二讲，邀请到清华大学哲学系陈壁生教授现场做了题为“文明视野中的经学与教化”的学术讲座，文史部部分教员以及部分研究生、在校学员共同参与了本次活动。文史部中国史教研室主任王学斌教授负责主持。

【徐亚州】美国汉学家南乐山：“一位优秀的儒学家”

南乐山（Robert Cummings Neville）是美国波士顿大学哲学、神学和宗教学教授，1963年获耶鲁大学哲学博士学位，波士顿大学神学院荣休院长，曾任美国形而上学学会主席、国际中国哲学学会会长以及波士顿神学院联会理事会主席等职。

【刘雁翎】宋韵文化再认识

“宋韵”是两宋时期的文化美学、精神价值和物质形态，是两宋文化的核心与精华。宋韵文化汇聚了两宋时期独特的文化风尚和精神气质，是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有跨越时空的当代价值和博大深远的世界意义。早在1985年，何昌林在《唐风宋韵论南音——写给海内外南音弦友》中就已提到“宋韵”。

【李林杰 贾丽豪】政体评价新角度：责任政体

当下盛行的政体分类学是「民主-威权」二元范式，但存在着「民主滥用」与「民主失真」的流弊，究其原因在于既往政体分类学的纯形式化问题，需从注重于政党数量概念的误区，走向民族概念与三维层次。通过扩大对政体的诠释功能主义的视角，以及民族性要素的抽取，本文提出「责任性」的概念作为新政体分类的标准。通过从时间轴与空间轴衍···

【黄玉顺】唯天为大：孔子“天教”略论

圣人就是沟通天人的中介，但圣人仍是有限的人，而不是全能的天。孔子指出“唯天为大”，意在强调天是生成并统摄、高于并优于一切存在者的唯一超凡者。人的理性或德性可以超越经验，却永远无法超越这个凡俗世界；因此，“人”永远不能取代“天”。人对天的态度，应当是敬畏。

【郑家栋】议梁燕城“境界神学”：耶儒之间的视域

笔者原则上不认为儒家与基督教之间的核心问题在于“融合”。启示宗教乃是一根而发（犹太教、基督教、伊斯兰教）的独特信仰形态，它和佛教类“领悟”型宗教全然不同，后者完全可以与中国思想“融合”，而此种所谓“融合”在很大程度上意味着佛教“世俗化”。启示型宗教的核心特征是人与神之间的“断裂”，说的通俗一点：人永远不可能成为神。谦卑、···

【潘斌】凌廷堪的“复礼”思想及评价

礼在凌氏学术思想体系中占有极重要的地位，是贯穿其学术思想体系的关键和灵魂。他认为礼是“五常”的“纲纪”，其“学礼复善”之说既强调先验的道德本心，又不忽视后天的教化，是对孟、荀之说的折衷。针对李翱提出的“复性”论，凌廷堪别出心裁地提出“复礼”说，并主张通过“复礼”实现“复性”。

北京大学“汤一介当代学人讲座”系列首场讲座举行，陈来主讲冯友兰先生的学术宗旨与···

为展示20世纪学人在时代变迁中追求真理、潜心为学的学术人生，以激励后人，中国文化书院发起设立“汤一介当代学人讲座”。2023年4月9日下午，“汤一介当代学人讲座”系列首场讲座在北京大学第二体育馆B102报告厅举行，主题为“从贞元之际到旧邦新命——冯友兰先生的学术宗旨与精神境界”。

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