罗新慧 著《周代的信仰：天、帝、祖先》出版暨后记、序言
本书利用传世文献、两周金文资料、战国简帛材料，描绘西周、春秋、战国每一时代宗教信仰的基本内容、整体面貌。
【李锐】浅谈《诗论》与孔子删诗
笔者的学术研究，是从《孔子诗论》开始的。廖名春先生曾指出简文并非全部是孔子论诗，故改称《诗论》。而经过简序重排，所谓颂、雅、风的顺序说明显然站不住脚。《诗论》的出版，并没有解决大家关心的子夏传《毛诗》、诗序等问题。
【张庆利】班固以德论“文”
班固论“文”的文字，既见于《汉书》等专书，又见于《离骚赞序》《两都赋序》等文章。在《汉书》中，班固虽然还没有专门列“文苑传”，但从其《叙传》可见，他为一些人物立传，目的就在于文学的贡献。同样是为司马相如作传，而且班书之传基本照抄迁史，甚至赞语亦近似，但其作意却似同而有异。《史记·太史公自序》称：“子虚之事，大人赋说···
【杨军】口述与文本：两汉经学今古文新议
孔子之前，“学在官府”的教育内容是礼、乐、射、御、书、数，基本是各种实用技能的培训，不涉及文本教育。孔子确立六经为新的教学内容，保留礼、乐两种技能培训科目，另设诗、书、易、春秋四门课程，皆为文本教育。孔子晚年始编定六经，才有了固定的文本。此前的儒家教学活动显然仍受传统教学方式影响，以口授而不是以文本学习为主要方···
【虞万里】中国经学的经典文本与思想内涵
中国传统文化源远流长、博大精深，其核心和源头非经学莫属。“经学”一词，始见于西汉文献。《庄子》举孔门六艺，已有“六经”之名。汉武帝时，《诗》《书》等五经相继被列为官学，由博士传授。因弟子从师研习某经，皆属专门之学，遂有“经学”之名。经学承自春秋诸子中儒家之儒学，以六艺为主要传授内容，至宋发展成理学。
【程苏东】文明史视域下的经学研究
从先秦文献的记载来看，周代贵族的社会生活与文化经典密切相关。在享燕、大射、乡饮酒等各种仪式中，他们耳闻《诗》乐、目赏舞容，揖让周旋之间皆有礼典可循。在朝堂论辩、外交折冲等各类公私交往中，他们援引《诗》《书》，出入坟典，质文相倚，信而有征。因此，晋大夫赵衰言：“《诗》《书》，义之府也；礼乐，德之则也。”
【彭林】中国经学的性质、价值与学科地位
中华传统学术以经、史、子、集四部为大纲，而以经部冠其首，是毋庸置疑的历史事实。孔子删述的“六经”，被誉为古代中国的“教科书”，更是尽人皆知的文化常识。而在近代中国“全盘西化”的思潮下，犁经为史，将经学逐出大学的学科体系，令中国文化的根荄遭受重创。回归史实，拨乱反正，还经学以公道，使中华文明发皇，适其时矣。
【刘增光】公天下的隐没与忠君的凸显——唐《孝经注疏》的批判性考察
唐玄宗以至高无上的圣王姿态为《孝经》作注，因而《孝经注疏》也就体现出不同于儒者或经学家注疏的思想特色：一是引儒归道，尊道德而抑仁礼。二是摆落古礼，删削《孝经》所含公天下的政治精神。三是强化尊君，从德礼之治滑落为律法之治。
【杨华】儒家学说与上古中国的山川祭祀
山川祭祀的理论阐述、过程描述和制度设计三个方面，只有儒家之记载比较系统完整。在“三礼”、《尚书》、《左传》等文献中，对山川祭祀的时间、频率、空间、仪式等都有非常具体的说明。这些文献记载都成为后来历代“制礼作乐”的理论资源；随着儒学的官方化，山川祭祀自然也被列入汉代以后的国家制度中了。
澳科大商学院“儒道经世与现代中国”读书沙龙举办
本次读书沙龙旨在通过对陈焕章先生的《孔教经世法》与列文森教授的《儒教中国及其现代命运》进行对读，以推进参与者对儒家经世思想的正确认识，探究儒家在近代中国衰落的原因，并寻求儒家经世思想对当代公共管理的启示意义。
【裘陈江】沈曾植发起孔教会史事新证
中央党校所藏这批书信，共计二十六通四十五开，书信多无日期或仅署某日，仅一通署有月日，考释并通读其内容后大体可知是1912、1913两年的书信，个别如最后一通为1914年4月5日书信。其内容几乎全是围绕孔教会的发起初创（，以及第一次国教运动，其中更有三通关于国教运动的长信对于研究这一问题价值极大。
人民日报：我国重大基础性学术文化项目《儒藏》“精华编”主体部分完成
作为新中国成立以来规模最大的儒家文献整理项目，《儒藏》工程日前已完成“精华编”中国部分的整理出版，编纂工程取得重要成果。接下来，《儒藏》的编纂工作将充分利用数字人文的最新成果，更好整理、传承、展示儒学经典，为弘扬中华优秀传统文化做出新贡献。
【段重阳】以感论性：张载的气学体用论及其内在困境
张载将“感”把握为所有存在者的存在方式（“性”）、将“神”把握为所有存在者的实在基体而实现了对作为超越者的流行整体的指明，这是体用论的建立。同时，张载的“虚心”和“心化”工夫之目的是将太虚之象朗现于心中而实现对最终根据的把握。但是，张载将“性”和“神”把握为同质性的，使得整体之根据与整体自身在现实形态上难以区别，从而对万物···
杭州市萧山区儒学学会成立10周年座谈会顺利召开
为更好助力学会发展，赋予孔子学堂新样态，5月12日，杭州市萧山区儒学学会成立10周年座谈会暨杭州市萧山区儒学学会、萧山孔子学堂迁址揭牌仪式在义桥镇钱塘江诗词展示馆举行。
【常会营】作为“庙学”存在的儒学
“庙学”这一概念由“庙”和“学”构成，“庙”是指孔庙，“学”则指官学，包括京师国学（太学、国子学）以及全国各地府州县学。故“庙学”实即古代孔庙和官学的一体化。唐代儒学制度化，孔庙由国子学、太学逐渐推广至全国州、县学，“庙学合一”教育规制正式形成，并为宋元明清沿袭。
李明书主讲“儒家关怀伦理的定位与发展——兼谈比较哲学的一些想法”
本次讲座分为四个部分，第一部分为“儒家伦理学的建构背景”。李明书老师对儒家伦理学的理论任务和面临的问题进行了介绍，他认为中国哲学不应仅仅满足于回应西方伦理学提出的问题，还要为这些问题提出比西方伦理学更加优化的答案。
【徐梓】我为什么推荐《中华优秀传统文化教育》（初中卷）
编写者在前言中，说明这套读本编写的目的，是要帮助初中生养成“面向全球，融通中外，互学互鉴，不忘本来，吸收外来，开创未来”的胸襟和情怀，这就清晰地表达了从事传统文化教育，必须要有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的自觉，这是将传统文化教育引向健康发展的前提条件。
【李景林】先天结构性缘境呈现———孟子性情论的思想特色
孟子即“心”以言“性”，实以人心本具“能-知”一体的先天性逻辑结构，而将不忍、恻隐、慈逊、亲亲等种种具有道德指向的情感内容，理解为此“能-知”共属一体的原初存在方式在具体境域中的各种当场性和缘构性的情态表现。
王钧林 著《儒学的知识、思想与智慧》出版
孔子研究院特聘专家、济宁市尼山学者、山东师范大学齐鲁文化研究院教授王钧林著作《儒学的知识、思想与智慧》由山东友谊出版社出版，收录至孔子研究院《尼山儒学文库》（第一辑）。
【吴耀明】莲池书院：被毛泽东称为清末全国书院之冠
莲池书院位于河北保定的古城中心，坐落在著名的北方园林古莲花池中，书院因其所在而得名。园林初名雪香园，为金元之际名将张柔所建，后赠予部将作私人园林，当时大儒郝经记载此处景致“茂树葱郁”“鱼泳而鸟翔”“虽城市嚣嚣而得三湘七泽之乐，可谓胜地矣”，明代称之为“古莲花池”，莲池因荷得名，以水为胜，但为之注入更丰富人文内涵的却是···
