戴震诞辰三百年 徽学促进中外文化交融创新

戴震诞辰300周年纪念大会于3日开幕。来自全国各地的知名学会及高校代表、专家学者，还有戴氏后人、戴学爱好者等相聚在安徽省黄山市屯溪区，共同缅怀清代皖学大师戴震，开展相关学术研讨，共商徽文化创造性转化、创新性发展。

【陈辉】注解《孝经》、创作歌曲、受赵孟頫夸赞 ——贯云石的开挂人生

中国人历来重视“孝道”，儒家十三经之一的《孝经》主张“以孝治天下”。

【孔筱龙】安陆为什么会产生易学家？

清代的安陆是湖北的一个县，隶属于德安府，在湖北的东北部，看上去是很不起眼的一个地方，不过在清代却产生了一位易学家。不错，这就是李道平。

杨鑫 著《大人造命：泰州阳明学讲稿》出版暨序言

心斋为阳明高弟，开创了影响巨大的泰州学派。梁漱溟先生曾言：“阳明之门尽多高明之士，而泰州一派尤觉气象非凡。”泰州阳明学不但深入心性，而且躬行实践，门下不乏樵夫、农民、陶匠之辈，可谓以平凡世界为道场，弘传心学的辉光。

【吳笑非】警惕無意識的去中國化

微博上看到大同市博物館的再創作《北魏貴胄出行圖》，他們把所有北魏衣冠都畫成了左衽！

【张松智】在孔子研究所学习与工作的追忆——兼忆刘蔚华师

从1986年9月起，我在孔子研究所读研究生，三年研究生毕业后，留在孔子研究所工作，后来孔子研究所换招牌为孔子文化学院，门楣高大了许多，至2008年，孔子文化学院并入历史文化学院，我在孔子研究所读书学习和工作度过了22年的光阴。回母系历史文化学院工作至今，不觉已有15年了。

【陈以凤】撰集与传承：孔安国与《孔子家语》考论

《孔子家语》又名《孔氏家语》，简称《家语》，是记录孔子、孔门弟子思想言行以及诸国故事的经典文献。

当我们一起走过 ——落笔书院研读札记

以纪念孔子诞辰2574周年的《礼记·祭义》共读为开端，以毕业生的学习工作分享为结束：2023-2024学年秋学季落笔书院的研学共读活动划上了圆满的句号。

【丁利 邓洪波】2018年书院研究综述

2018年，书院研究继续良好的发展态势，成果较为丰硕。据不完全统计，2018年，出版书院类著作33部，博硕士学位论文39篇，期刊论文464篇，涉及历史学、教育学、文学、建筑学等多个方面。相比于以往的侧重传统书院研究，本年度当代书院研究成为热门话题，集中在书院对当代大学教育的启示，当代书院制所面临的问题以及具有的优势等方面，···

在中西对话中探讨生生哲学

2023年12月23日，第二届生生哲学论坛在山东济南召开。与会学者一致认为，中国哲学虽然有别于西方哲学，但依然具有无可置疑的合法性，因其能够在终极的形而上问题中提供可靠支点。

【鄢一龙】导之以德、约之以礼、齐之以政、裁之以法 ——古代中国的治理本末次序

古代中国的治理，一条重要准则是“德主刑辅，礼法合治”。治理本末次序是导之以德、约之以礼、齐之以政、裁之以法。德礼为根本，而政法为治道之末。“克明德慎罚”“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”德是内在规范，礼是软规范，政法则是硬规范，这既是长治久安之道，也是治理成本最小化的系统化治理方式。

【颜健】传承“公生明，廉生威” 《官箴》的颜氏家族

清乾隆二十三年（1758年），颜希深在泰安知府任上时，在知府残壁上见到一则《官箴》碑刻，碑文曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”这就是著名的“公生明，廉生威”座右铭，典出明代泰安知州顾景祥，他一生为官清正廉明。

湖南复建170年历史箴言书院 赓续湖湘文脉

已有170年历史的箴言书院12月31日在湖南益阳落成揭牌，该书院由晚清中兴名臣、湘军重要首领胡林翼创建，按原址原貌规划修缮复建，用地面积达1.4万平方米，是湖湘文化的重要组成部分，赓续百年书院文脉。

【傅绍良】唐代朝仪礼制与文学书写

朝事，特指古人在朝为官因履职所需而参与的朝廷事务，主要包括元日早朝、常朝、退朝、寓直和宫廷宴饮等。唐人朝事活动的规范性在于严格依照开国之初所确立的礼仪进行。

【王竹波】载礼以容、示道以容：周代礼容程式

周代礼容程式，是指以周代为时间范围，以程式为特征，社会中不同层级的人在各种礼仪活动中，对应自己的身份地位和行礼对象，在仪容、辞令、举止方面程式化的表现。礼容在周代形成了一套完整的、程式化的、针对不同层级的，用辞令、容色及肢体动作表意的系统，实现了载礼以容、示道以容，使周人生活富有一定超越性、艺术性，同时也成为···

【王燚】西周礼乐美学的演进

有周一代，礼乐不断被建构和完善，朝野上下呈现出一派文质彬彬与颂声洋洋的景象。周人对待礼乐，一方面继承前代之遗风，另一方面也创构了属于自己的审美体系。此期，礼乐被重新规定，不仅成为美和艺术的象征，还是政治的一种诗性表达。由此，西周进入了礼乐美学时代。

【［法］魏明德】礼与经之间：正在建设中的知识领域

有些知识领域从一开始就有明确的界定，例如，欧洲经济史专家研究从工业革命到第一次世界大战时期的历史。

戴震诞辰300周年纪念大会在黄山市举行

1月3日上午，黄山市隆重举行戴震诞辰300周年纪念大会，持续推动徽文化创造性转化、创新性发展。

【程志华】“心体”何以可能——牟宗三关于“心体”及“圆教”的建构

他以“心性为一”即“一本义”为“圆教模型”，以重新定义“可能”和“理解”为前提，以“心体”建构为实现路径，以“上下其讲”为思维路径。就“上讲”看，他以沟通“心体”“性体”“道体”为主以实现“心体”的“上提”；就“下讲”看，他以“心体”之“流行”为主以实现“心体”的“下委”；“上提”“下委”为一双向回环，“心体”建构从而形成一个理论闭环。

【李宸】被身体所拥有：对孔子眼中德性化身体的初探

不是“自我”拥有身体，而是身体拥有“自我”。这是我们在返回孔子的“身体观”时，首先需要澄清的一处认识。尽管“自我”与身体之间的界限在“子曰”之中经常是模糊的，但是作为人自身所是的那个德性化身体，却极易被“自我”所遮蔽。因此，确切地说，“修身”并非对身体本身施加某种操作，而是解除“自我”对身体的遮蔽，让人的德性化身体能够显现出···

青春儒学

民间儒行