【蒋国保】化士学为民学：儒学未来发展的新思考

原始儒学的人道精神，以直面人的生命与生命价值为关切，因而并不排斥民众的世俗情感及其世俗价值取向与追求。但儒学在汉唐成为官学之后，就将直接关切人的生命与生命价值，转向对于人之统治的合理性与有效性的关切;待到宋明理学，为了拯救汉唐儒家将儒学工具化所造成的儒学人道精神的失落，更将儒学“形而上”化，使儒学与民众的疏离变···

【刘斌】“民主儒学”引论——定公八年鲁国“宝玉”被盗事件详考

鲁定公八年的“宝玉”被盗事件是鲁国中后期在严峻而复杂的国际国内背景下发生的、部分带有自下而上贵族革命色彩与朴素民主气息、直接推动孔子走上鲁国政治舞台的内部动乱事件。事件本身对早期儒家文明发展有着关键的促进作用。

张茂泽 著《儒学思想》出版

本书主要是对2000多年在中国历史上占主导地位的儒学思想进行简要概述，辨析了儒学不是维护君主专制、尊卑等级制度的学问，儒者并非皆追名逐利、汲汲于仕进。

郭齐勇教授《国学三书》出版

武汉大学中国传统文化研究中心教授，名誉主任郭齐勇先生于今年春在海南出版社出版了《国学三书》，分别是《国音与国韵》《国士与国风》《国学与国魂》。

【许石林】雅人深致，岂可多得

书法家刘敏豪兄以诸体字书百联，幸先得拜观，反复品读，真可谓雅人深致。

【潘波涛】进退之间：子贡庐墓六年与孔门的转型

孔子没后，弟子依礼为孔子守丧三年，正所谓“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》）。这应该是弟子的集体活动，以此来追思孔子。

​解读“岭南书院”：书院≠图书馆，首要任务是……

“推动广东21个地级以上市实现岭南书院全覆盖”，27日在清远市召开的推进岭南书院建设现场交流会明确提出的上述要求，引发了广泛关注。

【王达三】大赞梅志兄读经勤苦用功记

济甯梅志兄，宅圣贤之乡、沐洙泗遗风，尊孔崇儒而读经甚勤。人皆以成年之人读经记忆不住，不能脱口而出，而梅志兄独以每日确定读经篇数、字数、遍数及时间，假以数十日千百遍诵读，最终可出声成诵也。此既是读书之方法，亦是读经之毅力也。

2023年春秋讲坛第三讲，宋立林主讲《中华礼乐的基本精神》

6月26日，2023年春秋讲坛第三讲（总119讲）在孔子研究院学术讲堂举行，曲阜师范大学孔子文化研究院副院长、教授宋立林主讲《中华礼乐的基本精神》。孔子研究院学术交流部部长宋莹主持讲座，孔子研究院全体科研人员和来自曲阜师范大学、济宁学院以及社会各界的儒学爱好者参加了讲座。

中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会第二次会员大会暨理事会换届会议在曲阜召开

6月23日至25日，中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会（以下简称儒促会）第二次会员大会暨理事会换届会议在山东曲阜召开。来自山东、河南、北京、江苏、四川、上海、河北、辽宁、广东、安徽、甘肃、浙江、江西、贵州、重庆、广西、青海、福建、宁夏、黑龙江、湖北、陕西、天津、云南等地共180余名会员参加会议。

中华优秀传统文化展演活动在曲阜举办

世界互联网大会数字文明尼山对话6月25日至27日在山东济宁曲阜举办。6月27日上午，中外参会嘉宾来到孔府孔庙，沉浸式参与中国优秀传统文化的展示活动。

李明辉 著《儒家与康德》（增订版）出版暨序言

康德提出“自律”的道德原则，建立了自律伦理学，康德对西方伦理学思考所造成的这种根本转向被称为“伦理学中的哥白尼式革命”。康德从人所共有的道德意识出发说明道德的本质，儒家则主圣人之道本乎人心，仁义道德不离人伦日用。东西方圣哲的思想就在人最根本的道德意识之基础上，如电光石火般交会，碰撞出思想的火花。李明辉教授《儒家与···

【陈赟】天经·地义·人情：具体普遍性的结构

绝对普遍性得以构建的视域即绝对时间被节奏时间取代的世俗时代，具体普遍性的构建有了基础，儒家思想中的天经、地义与人情构成具体普遍性的三个相互渗透的维度。天经、地义、人情三者的互补、交织与共构，构筑了既具普遍性，又接地气，同时又有活力的具体普遍性。具体普遍性的意义在于，既避免了绝对普遍性及其单一性、均质化、虚无化···

【彭荣】论程颐「体用一源」说的理论渊源

历来学者认为，程颐「体用一源」的命题与华严宗体用观有很大渊源，然而华严宗的「体」与「用」有其固定「平等」与「差别」之意涵，论者往往忽视此点。而从程颐与弟子的问答可知，他本人并不清楚这种体用意涵。论文认为，「体用一源」的命题并非来自华严宗，而是与王弼易学中的本末思想，以及二程兄弟形而上、形而下的构想有直接渊源。

【薛体伟】应天书院：古代书院中唯一一座升级为国子监的书院

在河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，坐落着一座幽静典雅、深沉厚重的书院，这就是应天书院。应天书院（亦称应天府书院）源于后晋，兴于北宋，与当时的湖南长沙岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院、河南登封嵩阳书院并称北宋“四大书院”，且居“四大书院”之首，培养了范仲淹、石介等众多文坛大家和国家栋梁。

【王乐】民为邦本、为政以德的治理思想

民为邦本、为政以德，是中华民族数千年治国理政的优秀政治经验，是中华优秀传统文化重要元素之一，也是当代中国进行国家治理的宝贵思想资源。

【王艳峰】美国汉学家郝大维：致力于全球当代儒学“第三期发展”

美国汉学家郝大维（David L.Hall）的学术专长是文化哲学和美学，长期在得克萨斯大学哲学系任教。他与安乐哲共同对中国古典儒学进行了建构性诠释，在中西方比较哲学领域作出了突出贡献。郝大维和安乐哲在运用中国传统哲学文化资源进行学术研究的过程中，有着高度的学术默契和长期合作，共同撰写《通过孔子而思》《由汉而思：中西文化中···

【邹莹】中国传统儒家经典诠释学研究

党的二十大报告指出，“增强中华文明传播力影响力。坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”。

【专访】姚新中：“和而不同”为何是文明发展必要路径？

“和羹之美，在于合异。”人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。人类文明在发展过程中有哪些特点？当前全球文明发展面临哪些挑战？为什么说“和而不同”是人类文明发展的必要路径？中国人民大学哲学院教授姚新中近日接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

第三届“何氏家训”文化节在扬州举行 传承发扬家风家训文化

26日，第三届“何氏家训”文化节暨纪念王承书诞辰111周年活动在扬州何园举行。扬州何园，被誉为“晚清第一园”，这是一座私家住宅园林，始建于清同治元年，何芷舸重修。园名从陶渊明“倚南窗以寄傲”“登东皋以舒啸”取意，称寄啸山庄。因主人姓何，俗称何家花园、何园。

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