【张凤篪】疫中杂记（三）

从先秦的百家争鸣到民国的群星璀璨，从元典的忧患意识到近代的救亡思潮，士人群体从来都是一个特殊的存在。不赞君王，不侮苍生，不为俗困，不为物驭，他们既是最低的道德底线，也是最高的价值标杆。汉唐器识，魏晋风骨，如今世间有几人

【张凤篪】疫中杂记（二）

我好不容易平静下来的情绪又被半夜两个不想干的突发新闻给影响了：一个是春节假期延长，一个是科比坠机身亡。

【张凤篪】疫中杂记（一）

但如果你把视野调整一下，你把最近的一个月甚至一两年的，方方面面的事情联系起来看，你就会知道，历史是关于未来的沉思，科幻是关于当下的映照。站在无尽永前的时间长度与无界永在的空间高度，你或许可以仰观宇宙之大，俯察品类之盛，洞悉人性之本——关于时代的洪流，关于卑微的苍生……

【冯天瑜】“封城”之际议“生态”

新冠肺炎疫情形势严峻，围绕生态问题，翻阅中外经典著作，以之观照现实，得出一个结论——生态危机是人类面临的紧迫问题，关乎全人类的生存与发展，公共卫生防疫系统的建立和完善，必须上升到国家乃至全球战略层面。

【赵安华 王秀国】传承发展中国家学

中国人历来都有家国情怀，重视家庭建设。家是小的国，国是大的家。家庭是社会最基本单元，家庭建设在社会治理中发挥着重要作用。在经济社会发展日新月异的今天，家学这一中华民族的宝贵财富依然具有不可磨灭的价值，必须加以传承发展。

【郭齐勇】我们畏惧无所畏惧者——在新冠疫情中对科学主义的检讨

科技发展应有限度，高科技应受到制约，应当受制于“人类命运共同体”和“人与天地万物一体”，这应是制约的总纲。除了道德层面、法律层面外，包括科技人在内的现代人还应有信仰。无信仰则无敬畏之心，我们对无所畏惧者深怀畏惧之心。

【虞崇胜 何路社】从新冠疫情反思言论管制与言论自由

总是以为人民群众中鱼龙混杂，泥沙俱下，一些害群之马甚至不法之徒，会利用言论自由破坏社会稳定，因此须严加管控。而幻想一种纯而又纯的理想社会舆论局面，害怕承受社会舆论压力。但与此同时，就也必然会压制和损失了许多健康有益有创造性的意见建议。这次的悲剧便是这样酿成的。

【高丹】这些得体的诗句，最终为日本赢得“国家的体面和个人的名誉”

日本学者远藤光正所说，在外交场合下“诗文遣词造句的好坏，接关系到国家的体面和个人的名誉”。这些得体的诗句最终为日本赢得“国家的体面和个人的名誉”。

【专访】郭齐家教授：深刻认识人与天地万物的关系 ——谈疫情与人类命运共同体意识

当下，人们普遍关注的话题就是疫情对人们的生活所造成的影响。在整个社会被按下暂停键的情况下，大多数人的心中充溢着焦虑与不安。此时，除了物质生活上的补给之外，人们的精神世界的走向是更需要关注的话题。文化是一个民族的精神内驱力，让全国人民众志成城、万众一心战“疫”的正是将中华民族紧紧维系在一起的中华优秀传统文化。逆境···

【袁灿兴】加油之外，文化的力量更温柔

直白的文字，有其动人的一面，但直白之外，更可典雅。若“山川异域，风月同天”，用于之今日今事，却是何其适当。人不分国度，地不分南北，全人类皆关注于武汉，关注于湖北，这是人性的光辉，这是温情的力量，而人性之温情，经以古人诗句而加以完美表达，真是文化力量之佐证。

师友沉痛哀悼李文亮医生

李文亮只是尽了一个医生的本分做了一个普通人该做的事却成为英雄，说明这个社会和时代一定是什么地方出了问题。正因为对此形成了共识，不满而又无力改变，大家对李医生之死的悼念和歌颂才不约而同，才在忧戚之中包含许多的愤怒和恐惧。

【萧伟光 徐佳希】王阳明的家风

王阳明讲学授徒、开宗立派，百世师范；平定叛乱、安邦定国，彪炳青史，被公认为是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶”。王阳明是中华文明的标杆性人物之一。王阳明家风，包括王阳明父祖辈对他的影响，也包括王阳明自身对子弟们的影响，强调“以圣贤自期”、重视知行合一，是中华家风史上的一道亮丽风景。

【郭齐勇】反思新冠疫情：「人与天地万物为一体」是人类永远的诫命

儒家对万物都是关爱的，而且是从其所具的内在价值去确定这种爱的，因为万物的内在价值都是“天地”所赋予的，与人的内在价值本同出一源。儒家对动物的关怀是从肯定其内在生命价值出发的。

【田飞龙】谣言治理考验法治细分理性——也说武汉肺炎危机“警察维稳”

从武汉肺炎危机早期的“警察维稳”表现到中央决策介入后以中央媒体监督、最高司法非正式发声及公众聚焦商谈的共识取向来看，新治理模式的基本价值已经扎根并在国家治理体系内部具有初步的传导、教育和制度矫正功能，而社会层面则通过这一治理模式的内部拉锯与反弹调整看到了一种新的治理知识与制度模式的成长印记。

【徐子峯】老百姓看不到的，你也看不到

从武汉肺炎危机早期的“警察维稳”表现到中央决策介入后以中央媒体监督、最高司法非正式发声及公众聚焦商谈的共识取向来看，新治理模式的基本价值已经扎根并在国家治理体系内部具有初步的传导、教育和制度矫正功能，而社会层面则通过这一治理模式的内部拉锯与反弹调整看到了一种新的治理知识与制度模式的成长印记。

【田飞龙】武汉肺炎危机中的港台身影

2020，庚子之年，武汉肺炎危机无疑是对国家治理现代化与全球合作治理的一次关键性考验。通过了考验，中国的治理与全球合作都会进步。港台如果只是想着“小确幸”和“独善其身”，甚至隐含幽怨与仇恨，就很难看到真正的前途。

【曾光光】大学国学学科设置之可行——以近代学人对国学分类的探索为借鉴

将国学纳入现代学科目录体系虽有方枘圆凿之感，但在现代学科体系主导我国高校教育科研的现实背景下要弘扬、发展国学，就必须为国学找到纳入现代学科目录体系的具体方式与路径。借鉴近代中国学人划分国学的思路尝试将国学划分为经学、国史学、诸子学、文章学、小学、国学理论与国学史六类，并将此六类列为国学一级学科下的二级学科。

【余东海】伊教最好乃至唯一的出路——回儒微论

回儒，又称儒家型穆斯林，是伊斯兰教中国化、儒家化的历史成果，主要活跃于明末清初。他们生长在中国，深受中华文化影响，然信仰伊教，在从事伊教经典、教义的翻译阐述时“以儒诠经”---以儒家思想阐释伊教教义。被称为“怀西方之学问，习东土之儒书”、“以东土之汉文，展天方之奥义”。

【易舜】以道自任 良训传家——中州大地访范仲淹及其后代足迹

古人有云：“生在苏杭，葬于北邙。”这是古人对生前身后的理想栖居之地的选择。唐人王建有诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”唐代即已如此，宋代这里仍是许多名载青史的大人物的长眠之所。

【田飞龙】澳门回归20周年的优良治理之道

2019香港变局，反修例延烧，中美超限角力，“一国两制”香港平台经受严峻考验。与香港相比，同为“一国两制”实验田的澳门则展现出政治稳定、法治权威、经济社会协调发展及融入国家体系有序推进的良好态势。

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