【刘彬】从出土文献看孔子的学《易》阶段
关于孔子与《周易》的关系，传世文献记载只有三条。《论语·述尔》：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”此关键词“易”，《鲁论》作“亦”。若如此，孔子与《周易》就没有关系。
【刘光胜】新见文献视野下的“文王演《周易》”
“人更三圣，世历三古”，周文王是易学史上承前启后的中坚人物。“文王演《周易》”是否确有其事，以及推演易学的具体内容，向来是学界辩难的焦点所在。
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【许石林】天大的错误 ——为管仲造像使其左衽
今人为古圣先贤造像，错谬未能尽免。
【慕朵生】把孔子重新迎回孔庙和中国
某青壮年时既好为议论，又颇作倡议，盖古道热肠、侠肝义胆，以为非激扬文字、耸动天下不足以济世也，遂有国人慎过耶诞节、孔诞日为教师节、电影孔子涉嫌侮圣、保护孔庙、反对平坟、八八日为父亲节等系列建言——效果不著而矣！
【陈霞】汉代尊孔崇儒下的儒学与社会
随着孔子、儒学在汉代地位的提升，以及汉统治者尊孔崇儒的重视，汉代社会尊孔之风也逐渐兴盛。从曲阜汉代碑刻来看，在鲁地，无论是以鲁相为代表的官僚阶层，还是以孔子后裔为代表的孔氏家族，甚至是鲁地的平民百姓，都自觉地给予孔子应有的尊重，并自觉继承孔子学术，发扬儒学，对孔子思想、儒家观念在社会中的传播与推广做出了重要贡···
【董文】鹤鸣九皋、有鸣仓庚、鸢飞戾天……看《诗经》里的飞鸟翔集
《诗经》中有很多关于鸟的描述，提及的鸟名达三十多种。古人对鸟类观察细致，了解各种鸟的生活习性，并联想到人类世界的各种现象，有感而发，写下了多首与鸟相关的诗篇。
【萧放】中国传统节日的文化内涵和时代价值
传统节日是中华民族文化的重要组成部分，是中国人认知天地社会人生的重要表达与生动实践，凝聚着中华民族的情感与思想，集中体现了中华文化的精华与民族精神特性；传统节日承载着中华民族的文化血脉，生动地传递着中华文化的价值观，滋养着中国人的根与魂，是维系与促进中华民族文化认同的重要方式。
【阮忠】苏轼的“仁统”与韩愈的“道统”
苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题，但少有人说苏轼的“仁统”。
【董婧宸】夏至
夏至是夏天的第四个节气，一般在公历六月二十日至二十二日交节。在二十四节气中，夏至是最早被先民观测和记录下来的节气之一。
【蒋成峰】《千字文》：传习千年的识字书
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……”这篇旧时儿童都能背诵的《千字文》，作者为南朝梁代的周兴嗣。据传，梁武帝为了教皇子们学习汉字、书法，命人从王羲之书法中选取了1000个零散的汉字，让周兴嗣将其编成一篇完整的诗文。
【魏栋】战国竹简推进“夏商周释地”
20世纪以来，“地不爱宝”（大地不吝啬它的宝藏），出土文献大量涌现，70年代以后更是进入出土文献大发现时代。出土文献主要指地下出土的带有文字信息的文物资料，甲骨文、金文、简牍是其大宗，还有玺印、封泥、陶文等杂项类。其中的地理信息，给“夏商周（包含西周、东周）释地”工作不断注入新动能。而战国竹简因其出土数量不断攀升、文···
【徐大明】文王之德与天下意义
文王之德和文王对中华文明形成的影响，在诸多经典历史文献和研究成果中都有体现；文王之德主要有敬老、克己、勤政、尊贤、亲民、礼让、中道、帅型祖考之德等；文王之德是不王而王的典范、德行天下的典范、开放发展的典范、把中国事办好的典范、修身为本的典范、“三不朽”的典范，对于中国融入天下，建设人类命运共同体有多方面文化价值。
【王勇】干宝《晋纪总论》中的“治道”
干宝，字令升，东晋史学家、文学家。干宝自幼博览群书，出仕后曾担任佐著作郎。东晋政权刚刚建立，干宝就由王导举荐出任史官，并受命撰修《晋纪》。《晋纪》取法《春秋》，采用编年体，记载了西晋宣帝至愍帝间一百余年之事。《晋纪》一书文字简约、记事审慎、议论得当，得到了历代史家的交口称赞，有“良史”的美誉。《晋纪总论》是附于···
【王艳超 刘青旭】以“第二个结合”推进中国式现代化何以可能？
习近平总书记在文化传承发展座谈会上突出强调“第二个结合”，并指出“马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性”。二者彼此契合是第二个结合的前提，中国共产党深刻把握“第二个结合”，以马克思主义真理滋养中华优秀传统文化之根，以“第二个结合”更新中国式现代化的文化形态，筑牢中国式现代化的道路根基，增强中国···
【徐兴无】中国经学的阐释方法与传统
《史记·孔子世家》曰：“周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。”在中国经学的叙事中，孔子删定六经于礼崩乐坏之时，可见其艰，故在当时，晏子已讥刺孔子“当年不能究其礼”。
【纪莺莺】“认识实践”抑或“生活实践”？ ——读《反求诸己：历史社会科学的实践方法···
在《反求诸己：历史社会科学的实践方法论》（以下简称《反求诸己》）一书的结语中，作者罗祎楠自陈“这本小书是我在博士毕业后人生体会与学术思考的一些呈现”，可见此书是作者在西学训练和国内生活之间往复并反求诸己的总结。
【魏栋】战国竹简推进“夏商周释地”
20世纪以来，“地不爱宝”（大地不吝啬它的宝藏），出土文献大量涌现，70年代以后更是进入出土文献大发现时代。出土文献主要指地下出土的带有文字信息的文物资料，甲骨文、金文、简牍是其大宗，还有玺印、封泥、陶文等杂项类。其中的地理信息，给“夏商周（包含西周、东周）释地”工作不断注入新动能。而战国竹简因其出土数量不断攀升、文···
【杨艳秋】中华优秀传统文化具有独特价值观
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”中华优秀传统文化中的重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。数千年来，中华传统文化中产生并形成了为整个民族所···
【孙伟】情义兼备 ——孔子“亲亲相隐”新解
最初引起学术界有关“亲亲相隐”争论的是《论语·子路》中的一段话：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”很明显，孔子与叶公的对话完全围绕着“父攘羊”这个具体的案例进行。叶公认为，正直的人要对自己父亲偷羊的行为加以作证。孔子则认为，正直的人不应···
【李雪辰】儒家事功伦理的基本意涵
事功伦理的概念源自南宋时期以陈亮、叶适为代表的儒家事功学派。陈、叶等人在批判朱熹理学的过程中，提出“务实事求实功”的口号，反对空谈道德性命，赋予事功追求以伦理正当性。因此，从狭义上讲，事功伦理仅指南宋事功学派具有鲜明的事功价值导向的伦理思想。
