【威廉·戴伊】莎士比亚与维特根斯坦：为意义而战

维特根斯坦捂住耳朵不愿意听的东西或许就是这种沉默，这种虚无，莎士比亚的悲剧英雄渴望了解的东西。

【海伦·德·克鲁兹】刻意的随意与无为：欧洲宫廷优雅的道家途径

序曲的创作体现了刻意的随意（精心准备的轻松优雅）美学：首先，调子听起来即兴的、自发性的、探索的、有穿透力的，就好像演奏者简单地摆弄乐器使其不断完善。

【伊格纳西奥·莫亚】超验性悲观主义

悲观主义这个概念的使用往往是相互冲突的。哲学家们对此没有达成清晰的定义共识，更多时候是由使用术语的个人来决定合适与否，并将其用在众多议题上面，虽然共同点可能很少。

【许石林】越有本事的人，越像一张蒸烙饼

烫面饼烙好，放凉，再入冰箱藏，吃时取出，隔水蒸，劲道好吃。

【梁涛 何磊】周公“制礼作乐”与“制礼作刑”

周公是周代杰出的政治家、思想家，他不仅平三监之乱、稳定了周初的政治局势，对中国文化的发展也产生过重要影响。史学家夏曾佑先生曾说：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

【尔雅台】《论语》是六经的纲要，孔门心法尽在其中

《史记·孔子世家》记载孔子删定《诗》《书》、制定《礼》《乐》，晚年阐释《周易》并修订《春秋》，门下弟子三千人，精通六艺的七十二人。

【卜宪群】秦汉的乡里社会与国家治理

秦汉四百多年的历史，乡里不仅始终是国家最重要的经济基础、政治基础、文化基础与社会基础，也始终是国家治理的重要对象。秦汉乡里社会与国家治理积累了丰富的历史经验，也留下了深刻的教训，在中华文明发展史与国家治理史上占有十分重要的地位。

【许石林】杭州之所以成功的深层原因是：文化

观中山大学刘中国、黄晓东两位学兄合著《容闳传》，不禁感慨：这才是真正学问功夫、文化力作。

【许石林】时间和精力是你手中一把米，喂鸡鸭还是喂凤凰，全在你

昨日发一组笔记，仓促之间，别字太多，不胜改正。遂删去重发。评论区精彩留言，附后。

​【粟品孝】文化接力：周敦颐文集编纂史略

在浩如烟海的中华文化典籍中，宋代“理学开山”周敦颐（号濂溪先生，世称周子）的文集独具特色，包含了别集、专志和全书三大系列，是我国传统文献宝库中的珍贵个案，承载着丰富的哲学思想、人文精神和价值理念。周子文集编纂始于南宋，迭经元明清，并延至近现代，总计40多种。这一连绵不断、宛如奔流的编纂史，是一部接力守护和弘扬理学···

【彭伟明】春秋汉语语法研究的语料选择

语言研究需要建立在可靠的语料基础上。春秋时期是上古汉语发展的重要阶段，选择何种语料来研究这一时期的语言特征，直接关系到研究结论的科学性。对此，在选择春秋语料时应遵循以下原则。

【史少博】中华优秀传统文化中的《周易》“和合”思想

我国大陆的学术界一般把《易经》《易传》统称为《周易》，而我国港台地区以及国外学术界则通常把《易经》《易传》都称为《易经》。《周易》是重要的儒家经典，是“五经”之首，也是“六经”“十三经”之首，其思想博大精深为历代思想家、哲学家、政治家所重视，不仅影响中国人的思维几千年，而且对亚洲及世界文化产生也产生很大影响。尤其是···

孔府旧藏砚台赏析

孔府旧藏的砚台年代以清代为主，该时期是中国文房用具发展的兴盛时期之一，出现大量的文人用砚和自制砚品。孔府旧藏砚台更精益求精，不仅选材名贵，而且注重装潢，制作考究，造型多样，其中不乏名家题句篆刻。

【周伟驰】奥古斯丁与中国礼仪之争

明清之际中国礼仪之争涉及对中国祭天、祭祖和祭孔的理解，以及对中国宗教的一般理解。礼仪之争起因多样，涉及教廷与修会、修会与修会、国家与教廷、国家与国家等之间的利益之争，也涉及神学派别之争。

【朱汉民】论宋儒的新经学思潮

中国传统学术的主体是儒学，儒学的根基是经学。

【许石林】不要占文化人的便宜，否则最损伤福报

今日是观音菩萨开宝库的日子，祝读者朋友接财纳福！

【余潇枫】和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴

当全球科技界还在争论AGI（人工通用智能）的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。

【曾鸿雁】《左传》赋诗引诗的边界与特征

无论是推崇“实录”的中国古代史家，还是追求“据事直书”的西方“兰克学派”及其后世学者，都将“真实地记录”视作历史著作的最高标准。然而，后现代史学认为历史著作中“绝对客观的历史真实”并不存在。

【第八贤】格致诚正与性理感发之精微

《大学》“格致诚正”四字以“格”字最难解，“格”于《说文解字》中释为“木长貌”，即指树木长枝条，其常用于分隔区域，如栅栏、衣柜、棋盘之用皆如是，使各物得归其所。由此形象延申到万事万物，如延申到人事，则有“匡正”之义，故《孟子·离娄上》有“人不足与适也，政不足间也，惟大人为能格君心之非”。

【邱立波】从哲学到经学 ——杨儒宾著作读后

本文尝试借助牟宗三哲学的视野閲读杨儒宾教授的著作。这样做可以找到两个理由。第一自然是牟宗三在中国哲学史上的划时代地位，在现代中国，思考哲学问题而不通过牟宗三，是不可能的。第二则因爲杨儒宾与包括牟宗三在内的当代新儒家有直接师承关系，但也恰恰在杨氏身上，表现出了中国哲学试图以新型的形—气—神主体（或形气主体）突破理···

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