【顾宏义】追寻濂溪的足迹——《历代周敦颐文集序跋目录汇编》读后

将某人文集的序跋及书前目录汇编而成一本专书，虽不敢称之为前无古人，但肯定属于罕觏之举。粟品孝教授费多年心力搜集宋代理学开山大师周敦颐之文集各种版本的序跋、书前目录，加以精心整理编纂的《历代周敦颐文集序跋目录汇编》，即是如此一部非常之作。而这与周敦颐著述的传播及其文集编纂史上的特殊遭遇关系密不可分。

【杨海文】孟子与药的伦理政治关怀——殷延禄著《孟子的药方》读后

几年来，我与殷延禄先生有了频繁的工作交往，私人交谊日益笃实。他擅长书法，并与《孟子》讲授融为一体，特色鲜明，生动活泼，深受各地听众喜爱。2018年，他在孟子研究院·孟子书院的“孟子大讲堂”系统地讲了一遍《孟子》。《孟子的药方》即是依据这轮授课的讲稿整理而成。

【汪涌豪】《诗经》的读法——《林栖品读诗经》读后

本书作者虽八十年代生人，在复旦大学读的是外国哲学，但显然也感受到了诗的力量。此次，他挟喜马拉雅音频栏目积累的高人气，将讲稿整理成书，内容涵盖“二南”和“国风”所有篇章，既逐章逐句解读，又能顾及读者理解，为每篇解读设定了适切的主题，结合历史、哲学、心理学甚至电影等，作多角度、多学科的知识拓展，相信必有更广大的理想读···

【陈景良】探赜索隐，尽显中华法理之妙——读黄源盛著《汉唐法制与儒家传统》

黄源盛先生著《汉唐法制与儒家传统》的主题，正是“传统源自经典，经典彰显法理”。该书用细腻的笔触、缜密的运思、典雅的文字向读者展示了中华法理不同于以往认知的另一面向，即以法作为客观标准，画一社会行为、追求公平正义。这背后，则是中华法理之治道、法意与规范的有机统一。

【温显贵】《经传诸子语选》的编纂价值

国学大师张舜徽先生（1911—1992）一生博览群书，在经史子集等领域均有精深造诣，先后完成数十部学术著述。而面世较晚的一部以“进德修业”为宗旨纂辑的《经传诸子语选》，学人尚鲜有论及。其实，在张先生的等身著述中，这部编著同样具有重要价值。

【李公明】前儒托命人义宁陈氏与……时代悲歌——读张求会教授的《陈寅恪家史》

读张求会教授的《陈寅恪家史》（东方出版社，2019年11月），想起多年前读过他的《陈寅恪的家族史》（广东教育出版社，2000年9月）。就先从“家族史”和“家史”谈起吧。

【谷继明】以哲学问题意识研究北宋图数学的典范之作——陈睿超著《司马光易学宇宙观···

《潜虚》之后一千年的当代，大概很难再有人去模仿《潜虚》做一个新的体系。但仍不妨有《潜虚》的解人和知音。陈睿超的《司马光易学宇宙观研究》（北京大学出版社出版）便是其代表。《潜虚》晦涩偏僻，属意者希，但也有数家研究者。睿超兄的专著，较于以往，有以下几个方面的进展。

【朱杰人 张攀利】朱熹：礼学与理学的沟通——殷慧著《礼理双彰：朱熹礼学思想探微···

本书是殷慧在其博士学位论文《朱熹礼学思想研究》的基础上修改而成的。从2009年其博士学位论文完成，到2019年此书正式出版，正是“十年磨一剑”。作为 2019年度评选的十大好书之一，可谓名至实归。细读此书，其特色与学术价值主要表现在以下几个方面。

【吴承学】“考之以制度”的春秋文体学研究——读韩高年新著《礼乐制度变迁与春秋文体···

韩著以宏通视野与个案研究结合起来，将春秋文体作为有时空特性的独立研究对象，并从礼乐制度及其转型作为切入点对其作了全面深入研究；对春秋文体进行分类研究，深化了学术界对先秦文学与文体的认识；辑录出土文献中的春秋文章，并依先秦经、史、子多为文集的通例，析出其中的春秋之文，拓展了春秋文章的材料范围，展示了春秋文章的创···

众学者召开线上研讨会：“家”，作为哲学研究的一个对象

6月21日，来自国内几所高校的学者就复旦大学哲学院孙向晨教授的《论家：个体与亲亲》一书召开在线研讨会。

【梁涛】统合孟荀：儒学研究的新进展

改革开放后，大陆的儒学研究较多受到港台新儒家的影响，而港台新儒家恰恰是尊孟抑荀，继承并延续了韩愈、朱熹等人的道统观。

【罗辉】分析历史而开显未来——姚中秋先生新著《世界历史的中国时刻》推荐

世界历史已进入中国时刻，中国已在重塑世界。学界很多人不承认不认为这一点，就是不能将中国本身作为一个由古至今的生命体来看待，总是以分解的理性来差别地审视着正在“涅槃和新生”过程中的中国，自然就对这个过程中的中国有着诸多不满意的看法。而本书作者正以超迈的眼光总揽全球历史来回应这个问题。

【许石林】多少楼台烟雨中——赖香根诗集《链接》序

赖香根兄的诗将结集出版，承蒙抬爱，嘱我为序，敢不从命。

【姚海濤】學生書局版《荀子集釋》印象簡談並文字勘誤

說明：因所勘誤之書為繁體字，故本文亦用繁體。

【周鲁】不识古人之大体——刘泽华、葛荃主编《中国古代政治思想史》订误

刘泽华、葛荃二位先生主编之《中国古代政治思想史》，作为国家教育部推荐之研究生教学用书，其修订本已由南开大学出版社于二〇〇一年出版，现订正其若干舛误如下。

【周鲁】蒋庆著《公羊学引论》订误

蒋庆先生所著《公羊学引论——儒家的政治智慧与历史信仰》一书，西历一九九二年由辽宁教育出版社出版。蒋书之论学，暇瑜互见，考史则多疏误，今略举数例以驳正之。

【干春松】荀子和李斯对于“历史时刻”的认识——评潘岳《战国与希腊》一文

我们现在正经历新的“历史时刻”，这个时刻即是在全球化时代如何理解中国的“历史使命”，这就要求我们突破“小道”“小力”，而追求人类之公共福祉。荀子相信圣人可学而致，我们每一次对于自己的局限性的突破，都是对“天下主义”的接近。而如果沉沦于依赖于术势的统治术，则是“坐井观天”的自缚之道。

【李哲】评《礼仪下乡》：“礼下庶人”与“庶人上礼”

百余年前的新文化运动对传统礼教展开了猛烈的批判，但庶民在何时受到礼教影响，其生活在多大程度上受到礼教的支配，仍是一个有待讨论的问题。

【干春松】闭门谁共处，枕藉蕺山诗

作为一个长期从事儒学研究的人，看见有一本诗集名之曰《蕺山草》，心里的触动或是一般人所不能了解的。因为在这座山上，曾经有一位老儒在这里聚徒讲道，而学生中有黄宗羲、陈确这些在随后的时代中不断产生影响的人。

【杨义堂】《鲁国春秋》的十大发现

通过多年的研究和“述而不作”式的整理写作，《鲁国春秋》已经日渐完善，我感觉到这部书的探索和写作，其实是一次对中华文化源头的回顾，也是一次寻找中华民族初心的过程，其中有十大发现，愿意分享给爱好中华文化的朋友。

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