原标题《一部阳明文献珍本重见天日》

作者：汤文瑞

来源：《中华读书报》

时间：孔子二五七零年岁次庚子十一月初二日癸巳

          耶稣2020年12月16日

《新刊阳明先生文录续编》（影印本）

张新民审定

孔学堂书局

2020年6月

第一版，148.00元

明嘉靖十四年（1535）贵阳刻本《新刊阳明先生文录续编》（后简称《续编》）近由张新民教授审定并冠序、孔学堂书局影印出版。此书重见天日，首功当属日本学者永富青地本世纪初在上海图书馆的发现（详氏著《关于上海图书馆藏〈新刊阳明先生文录续编〉》，《东洋的思想与宗教》第23号，2006）。此前，官私书目皆无是书的著录，亦不见有学者提起。现在此珍稀孤本得以化身万千，实乃阳明心学之大幸。

从书上的题记与印记看，是书先后为清季赵宗建与当代黄裳所收藏。黄氏是藏书家、散文家，他十分喜欢这本书——据吴鹏教授辨识，钤印就有“黄裳藏书”“黄裳百嘉”“黄裳容氏珍藏图籍”“黄裳壬辰以后所得”“黄裳青囊文苑”“来燕榭”“容家书库”等。惜《来燕榭书跋》等书俱不载，不知何故。其“墨批”则文笔灿然，信息量亦大：

此黑口本《阳明文录续编》三卷，佳书也，世未有以之著录者。通行之本，大抵皆重刊汇编本耳。余前得《居夷集》三卷，嘉靖甲申三年刊于黔中者，时先生尚存。此集则刊于弃世后七年，亦贵州刊本，刀法朴茂，别具古趣。大抵名人文集多传汇刻全书，而单刊者反易湮没，是更足增重者。匆匆题识，未暇取校，不知尚有逸出《全集》之外者否？壬辰二月二日黄裳。

这里提到的黔刻《居夷集》，就不见于任何载籍，其存在，黄说是一个重要证据。

新民教授长达三万多字之序（是序又以《明代黔中地区阳明文献的刊刻与传播：以嘉靖贵阳本〈新刊阳明先生文录续编〉为中心的研究》为题，揭载《孔学堂》〔中英双语〕2020.3）所论阳明先生与贵州、阳明先生著述版本考源，见微知著，令人击节。

据新民教授考证，阳明先生生前与身后，“黔中王门学者凝聚各种政治与学术资源，先后刊刻了《居夷集》《传习录》《阳明先生文录》《新刊阳明先生文录续编》《阳明先生遗言稿》《阳明文录》六部专书”，而这“不能不说是阳明文献传播史上必须关注的重要历史事件”。即其时的贵州，无疑是刻印阳明著述之重镇。

上述六书，《居夷集》今下落不明，尚存者也就这部《续编》及嘉靖十八年“重校”的补刻本《阳明先生文录》（孤本存中国人民大学图书馆）了。

《续编》凡三卷，各卷俱按文类编次，以文类、书类、跋类、杂著、祭文、墓志、诗类为序。卷未题有“贵州都司经历赵昌龄”“耀州知州门人陈文学”“镇安县知县门人叶梧校刊”字样，则参与校刻者尚有赵昌龄、陈文学、叶梧三人，后两人为阳明亲炙弟子。而王杏、赵昌龄亦必为服膺或私淑阳明先生者，刊刻《续编》一事即足可证明。王杏嘉靖十三年(1534)巡按贵州。据书后所附其《书文录续编后》可知，是书之刊刻，乃是因王氏到黔不久，便深感“（阳明）先生以道设教，而贵人惟教之由无他也，致其心之知焉而己矣”；尤其是“（阳明）先生昔日之所面授……贵人之怀仰而求之若此，嘉其知所向往也”。遂以“《文录》所未载者，出焉以遗之，俾得见先生垂教之全录，题曰《文录续编》”。可见是书之题作《续编》，乃因补此前的《王阳明文录》之未载。即所谓“新刊”云云，只是相对于此前的《王阳明文录》言而别无他义。谢廷杰《王文成公全书》合刻本（明隆庆六年，1572）比《续编》已晚了三十七年。流传于世之单行本，无不“各自为书”，《续编》即早期少数罕见单行本之一，后被合刻本取代。新民教授说，此“即使置于阳明文献整体系统之中，也弥足珍贵”，极是。

王杏，浙江奉化人，字世文，号鲤湖，嘉靖二年（1523）进士。在贵州文化史上，他是一个值得大书特书的人物。其在黔虽仅两载光景，却办了三件大事：一、主持刊刻《续编》；二、接受阳明弟子之请建阳明祠与阳明书院，而据新民教授考证，“贵阳……可谓全国最早建祠阳明的区域”；三、勘议贵州开科乡试。而办这三者，于阳明心学与黔地贡献堪称至伟。

《续编》所载多《王文成公全书》失收之诗文（计有20篇首），提供了大量阳明先生与贵州学者往返互动的情况，透露出很多黔地王门学者活动的资讯。新民教授上揭文结语说得好：“（《续编》）不仅为黔中难得一见之珍本，即使置诸全国范围也堪称佳椠，当然更是阳明文献学研究必读之要籍。”

最后说句题外话，黔中王门过去不为外界重视，原因大致有三：黄宗羲在《明儒学案》中谈到王门七大学派，没有列举黔中王门；钱德洪编《王阳明先生年谱》时，写到贵州只区区三处，其中一处讲到弟子，即“（嘉靖十三年）五月”条“门人汤冔、叶梧、陈文学等数十人请建祠以慰士民之怀”句；钱德洪编乃师文录时，虽曾专门派人去老师到过处寻遗文，可偏偏没去“老远的贵州”（鲁迅语）。这就造成黔中王门虽然刻印有阳明先生多部遗著，最终却未能进入钱版的《文录》视线，而此书后来又作为谢版《全书》的底本。

其实明正德三年（1508），阳明先生“以言事谪贵阳”，龙场作为其悟道和首传心学之地，在王门后学系统中，“黔中王门”遂成为最早的一个学派。正德五年（1510），阳明先生在即将离开贵州、进入湖南之前，写下著名的《镇远旅邸书札》或称《与贵阳书院诸生书》。在信中他提到23位弟子，“由于行文的礼貌，虽给学生写信，也称字而不举名”（冯楠语），“亲笔留下了天下王门的第一份弟子群体名单”（张明语）。

综上所述，黔中王门是非常有实绩的一个学术群体，不应被忽视。

责任编辑：近复