【白贵】仰观俯察解古义 思接千载出新知 ——读《治水神话与礼乐教化研究》
通读本书，感觉作者的学术视野比较开阔。所论涉及多个学科，作者旁征博引，层层论析，开掘深入，作者通过对先秦文化典籍中的治水神话史料进行分析与总结，以治水大法“洪范九畴”为主要研究对象，将治水神话、宗庙祭祀、宗法制度、文教之功、政教大法连缀起来探讨上古时期洪水神话的学术主题，并对其进行综合性学术研究，重新审视治水神···
【唐翼明】刘强《世说新语新评》序
刘强是位年轻学者，比我晚了一辈，也从未谋过面，但他对《世说新语》的热情和爱好使我深引为同道，尤其是他建立“世说学”的野心，很是搔到我的痒处。虽说《世说新语》最终能否成学，至今也还是个问号，但我却是很早就有此念头的人。
【李景林】以大事小与以小事大
先秦人所理解的“天下”，其意义犹今所谓世界或国际社会。东周各国间之关系，与当代国际关系，多有相似之处。春秋五霸挟天子以令诸侯，与今日美国、北约对联合国之关系，亦颇相仿佛。孟子的王道理论，对国际关系问题多有讨论，这一章即集中讨论国际关系问题。其中所提出的观点，对我们今天理解和建立合理的国际关系原则，亦颇有启示意义。
【邱澎生】“儒法折衷”视野下的明清“儒家法学化”
瞿同祖是20世纪卓越的社会学家和历史学家，在西方汉学界颇有声誉。其著作《中国法律与中国社会》《清代地方政府》一版再版，可谓经典。本期私家历史特邀四位学者“重读瞿同祖”，与读者分享他们的学术思考。
【安乐哲】礼义在，有廉耻
如要看到儒家“角色伦理”与较之更为“形式的”、还原论（简化主义）原则（或曰“基于（西方）德行”的理论）之间有很大差别，还有一种方法，是要对整体观的儒家道德做出解释，说明它对人经验的特别性、“非形式”“域境化”方面，为什么远远不是忽视、边缘化，而在事实上是作为至关重要性对待的。
【邓勤】以儒家经典赓续民族价值 ——读《四书通讲》
“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等闪耀着先哲思想光辉的语句早已经渗入国人的文化血脉，成为指引我们工作、学习乃至为人处世的圭臬。这些语句大多数来自“四书”——《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典。随着历史的推移，孔子、孟子等圣贤人物及其思想言论在中国文化中的地位和价值日益彰显，并成为早期儒家···
《诗经地理》：在《诗经》中寻找古中国
《诗经》作为中国第一部诗歌总集，记录了西周初年至春秋时期约五六百年间的各种诗歌。有些诗歌采自民间，周代专门设置了采诗官，前往各地收集民间歌谣，借以向天子反映各地百姓的民间生活。另有些诗歌来自于周代的贵族文人们，以叙事和反映风俗为主，将周代的贵族生活与社会现状写进诗歌中。
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《诗经地理》为今人搭建重回三千年前的“入口”
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录的诗篇从西周初年，绵延到春秋中叶，反映当时社会生活的方方面面。但其所描述的时代已太久远，什么才能让读者重回那个中国文化的纯真年代呢？
【陈菁霞】《荀学新论》重新考察荀学及其当代价值
牟钟鉴从社会学的角度，重新考察了荀学及其当代价值，并且提出了荀子群学十论，深刻剖析了荀子群学思想的精义，为当代的文化建设提供了极具启发性的参考。并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还大胆提出中华新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。
【蔡炯昊】重访“异乡”的圣人
通观全书，三百多年前的一位“乡里的圣人”跃然纸上，其言其行，一一历历如绘，尽管其中有些层面未必是颜元自己所愿意全然展露的。成为圣人的理想，对于现代人而言似乎有些迂远，但当那些带着“体温”的思想被唤醒时，我们仍可表示“了解之同情”以及相当的敬意
牟钟鉴 著《荀学新论》出版暨前言
荀子思想具有重要的现实价值，但荀子一直没有得到应有的重视。荀子不仅系统发展了孔子礼教学说，而且首创了中国社会学；其社会管理学可以为今天社会建设提供颇多的大智慧，对于我们处理好社会阶层、民族、宗教、行业之间的关系有直接启迪作用。著名学者牟钟鉴先生在本书中对荀学进行分析、评述，回顾了荀学的历史，提炼出荀子的群学十···
【郭丽】《孝经》文献的创新性新编
孝的观念在我国源远流长，甲骨卜辞中，“孝”字已经用于人名与地名。孔子进一步提升、完善商周时期“孝”的观念，在春秋末年形成了自己“孝”的思想，对后世影响深远。曾子是孔子孝道的直接传承者。《汉书·艺文志》说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”说明《孝经》与孔子、曾子有直接关系。从汉代开始，国家以孝治天下，朝臣庶民乃至幼···
【崔翔】教化之道，一以贯之——李景林《教化儒学续说》读后
关于“中国哲学”，论者有所谓“哲学在中国”与“中国的哲学”之争。前者多以为“哲学”自始至终都是西方思想的特定产物，中国古代并没有也不可能有所谓的“哲学”，因而中国哲学无非是“哲学在中国”，其研究内容仍然是西方哲学，并不具有地域性或民族性；后者虽然在一定程度上承认中国哲学的本土化特征，却又往往陷入西方哲学的概念系统、思想框···
【朱良志】追溯中国思想文化的精神脉络——评蔡晓著《中国道统论》
作者有长期对中国社会发展的现实观察经验，又对中外哲学、历史等理论问题有深入研究，故此书的论述理论基础扎实，贴近现实生活，得出的很多结论平实而深刻，读来深具启发性。可谓一部阐述“中华文化精神”的力作。
【陈寒鸣】《鹿善继学谱》自序并后记
鹿善继以气节彪炳史册，同时他也是一位重要的思想家，所创燕南王学在晚明儒学史和思想史上独放异彩，故其堪称“北方王门”的领军人物。只是黄宗羲《明儒学案》虽列“北方王门”，却摈善继于外，将其归入“诸儒学案”，未必允当。
【王瑞来】考亭有知音，转精集大成 ——《朱熹文集编年评注》述评
两千多年，主导传统中国思想的，不是宗教，而是儒学。先秦儒家，以孔子为代表，整理旧籍，确立五经。进入大一统时代的汉王朝，儒学成为事实上的国教。以后，虽与时沉浮，但一直居于上层建筑的主流地位。历史进入宋代，科举大盛，士大夫政治蔚成主宰，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，读书人不仅拥有以天下为己···
【刘梦溪】中国文化观念的条理脉络和精神结构 ——《中国文化观念通诠》叙论
《中国文化观念通诠》这个课题的提出，在我个人是非常被动的；就我们中国文化研究所而言，也相当偶然，我们很少由全所人员共同参与一个课题。所内不同领域的学术带头人主持过集体课题，但我支持却不曾实际参与。此项课题的缘起，是2010年10月的一次所聚，当时院里有课题招标之议，于是大家觉得我们做一个关于中国文化的课题，不仅有可···
【詹姆斯·马特尔】虚空美学：论布拉德·伊文斯的《凝视人性之痛》
布拉德·伊文斯（BRAD EVANS）的《凝视人性之痛》写的是一个悖论。一方面，神圣概念——本文即将要解释的是我们谈论的是这个概念的西方变体——被视为人类生活的任何价值都必不可少的东西。但是另一方面（悖论在于），正是这个神圣性引发了最大的和终极的暴力。
【兰戈】寻找现代中国的历史文化血脉 ———读蔡晓《中国道统论》一书
中国社会科学出版社新近出版的《中国道统论》，以道统为主线，梳理了自古至今中国三千年学术思想发展史。从问题入手，采用大历史和中西比较的视野，不仅能更深刻理解不同历史时期的中国学术思想，而且对理解现代中国社会的历史文化支撑，同样有重要价值。
【汪进超】“四书”如何通？“道”该怎么讲？ ——读刘强先生《四书通讲》
同济大学刘强教授的新著《四书通讲》近期由广西师大出版社推出，上市未及两月，便两度加印，印数达15000册，在读书界引起了不小的反响。该书的特色在于立足“四书”，旁及“五经”，系统而细密地阐发儒家之“道”。作者以现实关怀追绎儒学脉络，使“道”在日用常行间显现其生命力，又以儒家思想观照当下社会，试图在时代的“迷途”中指出那扇“道···
