【赵娟】儒家“为己之学”的三层意蕴
《论语·宪问》云：“古之学者为己，今之学者为人。”对此，朱熹引用程子的解释说：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”古代的读书人，希望自己学有所得，因此不断提升自我修养；今天的读书人，希望自己见知于人，因此努力寻求外在认可。
【张铮】政治学视野下中华优秀传统文化的价值意蕴
习近平总书记指出：“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。
【杜羽】让传统典籍润泽当代生活
日前，武汉大学宣布成立《民藏》编纂与研究中心。据媒体报道，《民藏》将收集、整理历代与民本思想有关的文献史料，体量或达亿字。从“中国历代绘画大系”到《复兴文库》，从丰富多彩的地方文献到蔚为大观的专题文献，近年来，各类大型典籍项目纷纷实施，众多文献得到系统整理，为传承和弘扬中华优秀传统文化奠定了重要基础。
【张重岗】中华文明包容性的历史演进与当代价值
中华民族以生为本，以和为贵，拥有海纳百川的气度和胸怀，在价值取向、历史演变、文明观念的不同层面体现出包容性的特质。这一突出特性，为中华文明的发展壮大注入了绵延不绝的动力和活力。
【张小平】弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值
习近平文化思想是“两个结合”的创新理论成果，是担负新的文化使命、建设中华民族现代文明的行动指南。习近平文化思想内涵丰富、体用贯通，有力破解了“古今中西”之争，为推进中国式现代化提供了强大精神力量和坚定文化支撑。
【党圣元】传统文艺思想与中华文脉传承发展
习近平文化思想为中华优秀传统文艺思想研究指明了理论方向。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会、文艺工作座谈会、文化传承发展座谈会等一系列重要会议的重要讲话，为我们开展中华优秀传统文艺思想研究提供了具体的方法论原则。
【孙广辉】昆山徐氏“一门三鼎甲”的家世
捧起书本即是名门，放下书本便是平民。自隋唐以来，入仕为官已经不是世家大族的专利，社会普通民众可以通过家风传承、家学积累和科举考试完成阶层的跨越，实现修身、齐家、治国、平天下的理想抱负。
【李长之】孔子与屈原
孔子与屈原在中国的影响太大了，许多人被他们之中之一的精神所导引着。但是在这里，却有一件大可对照的事看出来了，这就是:受了孔子的精神的感发的，是使许多绝顶聪明的人都光芒一敛，愿意作常人，孟轲是这样的人，朱熹也是这样的人!反之，受了屈原的精神的影响的，却使许多人把灵魂中不安定的成分搅醒了，愿意作超人，贾谊是一个例，···
【周百义】从自然人到人格神,屈原为什么能？
今天，是一年一度的端午，端粽飘香，龙舟飞渡，千古一节，皆为屈子。有谁能想到，2300年前，一个怀石投江的落魄诗人，一个被朝廷疏远经年的“下放干部”，岁月悠悠，物换星移，却能一直被一个民族乃至整个地球上的人类所铭记。
【张会会】明代乡贤祠祀的教化指向
乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来并专祠而祀，逐渐纳入地方庙学祀典之中，以此作为表彰先贤往哲、激励地方士民的重要教化形式。嘉靖朝更正祀典以后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象变得更加清晰，祭祀地点、祭祀规制也完全固定下来，实现了乡贤祠祀的制度化。因此，明代的乡贤祠祀较之前代，···
【丁修真】“科举专经”维持明代江南科举领先地位
科举专经，是指一定历史时期内，科举群体选习同一经籍的现象。该现象肇始于唐，积淀于宋，至明蔚为大观，并在全国范围内形成了各具特点的地方科举文化。明代江南地区为经济中心、人文渊薮，在其域内，涵养出了不少引领科场风气的科举高地。
【唐明燕】儒家思想中的修身之道
孔子既是儒学创始人，也是传统文化的继承者，这里所说的“传统文化”指的是孔子视角下的夏商周三代礼乐文明。
【陈康令】《礼记》中的“礼尚往来”
来源于《礼记》中的“礼尚往来”，强调的是一种“以礼相待”的精神。它不仅是古代中国人智慧和价值观的体现，更是当代中国在对外交往中秉持的原则。经老一辈革命家运用辩证唯物主义和历史唯物主义进行改造，“礼尚往来”概念也被赋予了马克思主义的崭新科学内涵，是推动中华优秀传统文化传承发展的经典例子。
【粟品孝】探寻历代周敦颐文集编纂的动因
周敦颐文集编纂始于南宋，明代衍生出《濂溪志》和《周子全书》。别集、专志和全书三大系列交互影响，主体内容非常接近，一般统称为周敦颐文集。国家社科基金优秀项目“周敦颐文集的编纂史研究”（18BZS062）结合文献学和社会文化史研究方法，对历代三十多种周敦颐文集进行了综合研究，重点探寻其编纂过程的内外动因。
【程卫华、李文珠、李兴】孔子故里曲阜师范大学创建始末
在中国教育发展史上，有这样一所独树一帜的大学，上继先圣儒学道统，近秉乡村教育和乡村建设余续，传承和践行着从“教育救国”到“教育强国”的百年梦想，为中国教育事业发展做出了独特历史贡献。这就是1955年设学曲阜的山东师范专科学校，也就是曲阜师范大学的前身。
【顾迁】杨复《祭礼》与“通礼”学术传统
本文标题所称“通礼”，非取杨复《祭礼》“通礼篇”之意义，亦非“《大清通礼》”之“通礼”，乃是经学目录学上的概念。
【蔡运章】良渚陶豆盘与“祫祭”典礼起源
“祫祭”典礼是中国古代将过世“先君”的神主安放在祖庙里，使其灵魂回到先祖身旁的礼仪。2016年，杭州市余杭区良渚古城钟家港南段考古发现一件陶豆盘内刻划的“三个绘画单元”（浙江省文物考古研究所：《杭州市余杭区良渚古城钟家港南段2016年的发掘》，《考古》2023年第1期），为探索我国古代“祫祭”典礼的起始年代等问题提供了重要线索。
【张婕 李正】中国“礼”文化中的传统美学观
中国有“礼仪之邦”之称，“礼”被认为是中华文明的基石和核心特征。“礼”不仅是中国古代社会祭祀、丧葬、饮酒、聘问、继承、冠服等一系列日常行为的规范，还是中国古代政治制度的理论基础和价值标准。
【王敏光 雷永强】由清华简《耆夜》管窥周公制礼作乐
周公“制礼作乐”奠定了中国礼乐文明的精神内核。这在传世文献中多有载录，如《尚书大传》云：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐。”然时至唐宋之际，疑经辨伪之风渐起，周公“制礼作乐”亦为讨论话题。南宋硕儒朱熹云：“周礼毕竟出于一家，谓是周公亲笔做成，固不可。”由于朱子理学集大成者···
【杨自强】由“慎终追远”说起
如果把一个人看作一个圆圈的话，那么，这个圆圈的很大一部分与他的父母是重叠的，他父母的很大一部分又跟他们的父母重叠，也就是你和你的爷爷奶奶也会有一部分重叠。同样，这个圆圈的很大一部分会跟你的儿女，你的儿女的儿女重叠……从这个意义上讲，每一个人，都不是一个单纯的“我”，而是“我们”——一个绵延几百年的家族。它就像一个基因···
