【马特·麦克马那斯】后现代主义是新马克思主义吗？

马克思主义和后现代哲学的关系是保守派评论家永远不会终结的厌恶和痴迷对象，其中很多人对两者的思维方式都并不怎么熟悉。

【约瑟夫·爱波斯坦】自由

从这个角度看，自由不是别人送给你的或者你购买的东西，而是依靠自己的努力赚来的东西。人们赢得自由的方式不是逃避困难而是战胜困难。

【菲利普·考特西 路易·查普曼 康斯坦丁·撒迪斯】分析哲学的语言问题

本文探讨了当今分析哲学衰落的语言根源。

【德里达 等】为什么小说家喜欢把法国哲学家写进小说？

这个群体的成员之一的女权主义作家、哲学家爱莲·西苏（Hélène Cixous）将这代人称为“不腐之身”，无论好坏，他们的影响力已经远远超出哲学系而进入文学、电影、性别研究、后殖民研究和大众文化等领域。

【任锋】大转型的光与影之子：追思张灏先生

他在前人思想的延长线上继续诚挚地思考：除了在物质上的近代化以外，近代中国知识人能否引领知识与观念的革新？在传统和现代之外，找到自己的精神归属，并开拓新的公共领域？

【何仁富】疫病、苦痛与生命觉悟——刘强教授《疫病与诗歌》演讲及其抗疫诗歌引发的···

客观上说，疾病让个人的身体以受苦的方式将个人的思想、感受从外在世界中抽身回来关注自己当下的生命状态和生命感受，个人当下从沉沦的“在者”状态进入到了本真的“此在”状态，确实昭示了个人生命的“存在性”。但是，这种昭示并不是疾病本然地昭示出来的，而是借助疾病这一载体或者工具昭示出来的，真正唤醒个人存在的，是个人当下的生命···

【高京斋】中国地方志与中华优秀传统文化

党的十九届六中全会突出强调，习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，是中华文化和中国精神的时代精华。这充分肯定了中华优秀传统文化在习近平新时代中国特色社会主义思想形成中的重要作用，充分说明了对中华优秀传统文化地位和作用的认识已达到前所未有的高度。

【赵子维】市场经济逻辑下的“义利之辨”

“义利之辨”是传统文化中的一个重要课题，很多大家都有论述。我们大家非常熟悉的是这句话“君子喻于义，小人喻于利”可以说是我们古今关于义利之争的开始。在孔子那里义和利的关系不是对立的，他说“君子爱财取之有道”。

【李林杰】疫中两记

无问东西路。只一个仁字了却，孔乡禹域。马厩既焚不问马，九地流行人注。俱往矣，发心微度。

【李林杰】作为纯粹道德文明的儒家

何为道德？道德立基于本能的克制，构成人独具的社会性之产物，是对于自然性的超越。从辩证逻辑而言，社会范畴是与自然范畴对立的，道德领域是与自然领域对立的，因而道德性殊异于本能性，而本能可欲的范畴，则成为道德不可欲之领域，道德意味着对于本能的克制与忍耐，由此才能形成道德领域对自然领域、社会范畴对自然范畴的超越。

【解维汉】陆九渊与荆门，一座城市的文化印记

蒙泉是四泉中最初的泉，流量在四泉中最大，也最清澈，冬暖夏凉。池底有游客投的硬币清澈可见。蒙泉碑也最为著名，刻于南宋绍熙三年（1192），为时任荆南观察使张垓书，荆门知军陆九渊立。字体苍劲，记录着一段尘封的历史。

【许石林】这样的文字现在没地方发表，就放在这儿吧：挼

周末一早去菜店，买四个圆白菜，回来做挼菜，这是我跟四川人学的：圆白菜叶子一片一片剥下来，放在竹编筛子上晾晒，阳台上晒一天，用小刀将菜叶中间的粗筋切两刀，方便晾晒，否则到时候不好做。晒到晚上，全蔫儿了，放在大盆中，撒上一大把花椒，两把盐，慢慢地用手挼。挼菜不能心急，要慢慢地挼，否则感觉很费力气。

【于晓风　孔玉瑶】稷下学宫：齐国给予后世的非物质文化瑰宝

《战国大学堂之稷下学宫》以剧情类纪录片的语言重绘稷下学宫峥嵘,着力于民族现实、民族记忆、民族认同与民族想象的互动关系,从影像时空美学角度重铸民族建构的文化意识作用。在中国与国际视野下展现了齐鲁思想文化对中国文明乃至世界文明的巨大贡献,体现了中华文明的源远流长、生生不息。

【夏子惠】一座高等学府中的中华文明史

回眸稷下学宫中涌现的众多学者贤士,孟子、荀子、淳于髡、李斯、韩非等形象都各具特色,不仅在学术观点上形成了鲜明的反差,而且在生活细节的刻画上也凸显了他们人格的复杂性。荀子在那个战火纷飞的战国时代仍然坚守着儒家思想,坚持仁义和伦理道德,然而李斯和韩非作为荀子的学生逐渐转向了法家思想,认为法家思想更适用于礼崩乐坏的年代。

【冯时】古文字阐释了中国文化的根本问题

尽管我们所说的古文字主要是指秦以前先民使用的古体汉字，然而从中华文明统一多民族国家的历史考察，由于在文字初创的新石器时代尚未形成一统的格局，而呈现为夷夏东西的形势，因此，我们所理解的古文字本应包括与古体汉字同时代甚至更早的民族古文字。这种文字起源的多源特点，是我们在学习和研究中国古文字学时必须具有的观念。

【冯哲】元宇宙遇上中国元典哲学

元宇宙在当下是个全球热得发烫的话题，在国际互联网技术、资本、娱乐、媒体等领域元宇宙最是激动人心。中国各省市在布局未来科技创新驱动经经发展时也纷纷瞄准元宇宙。在现实与虚拟之间，其虚实相映，万物互联，数字分身，人它互动，双向对流，自由转码，情景合一等特点，将人的自由意志获得极大实现与极大满足。

【陈朋】观今宜鉴古，无古不成今

历史发展是连续性与阶段性的统一，善于从历史经验中汲取营养是我们党的优良传统。习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上引用了典故“观今宜鉴古，无古不成今”，启发广大党员干部要深刻认识以史为鉴、开创未来的重要意义。

【包树望】收百世之阙文，采千载之遗韵

2021年12月14日，习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上指出：“博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。中国文化历来推崇‘收百世之阙文，采千载之遗韵’。”这为我国的文艺事业指明了方向，广大文艺工作者要坚持守正创新，把握传承和创新的关系，让中华优秀传统文化成为···

【武宁】从“孔子的时代”到“时代的孔子”

习近平总书记在2013年视察曲阜时强调：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。

【李敬峰】求朱子“四书”之所是

四书学作为朱子全部学术的结穴或中心所在，其独特的价值早已引起学界的关注和重视，相关研究成果迭出不穷，使得若无新的视角、材料和方法，很难在这一肯綮领域有所突破和创新。北京师范大学许家星教授的新作《经学与实理：朱子四书学研究》（以下简称《经学与实理》）以辨之极精、言之极切、引之极详、证之极明的鲜明特质，将朱子四书···

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