【邹晓东】敬悼张祥龙先生
以前，我隐约感到张祥龙老师似未能自然而然地享受与其造诣知名度相称的“待遇”——刚刚读了江怡老师的悼念文字方知张祥龙老师的学术职业生涯竟多有坎坷！也罢，也罢——“文章憎命达”“哲学是忧患之学”又多了一枚有效例证！吾辈正可以贤者为师为友，坦然面对职业生涯中的风风雨雨了！榜样的意义，乃在于斯！！
送别！著名学者张祥龙病逝，曾任教于中山大学丨南方都市报
近年来，张祥龙对中国哲学思想、特别是儒家哲学，进行了深入的研究，希望破除“西方中心论”，用西方哲学的视野、现象学的方法，重新论述儒家思想中的家庭和孝亲关系，指出“家”的概念是儒家的一切道德源头，“孝”不是过时的教条，而是一种出于良知的自发行为。一个社会如何对待老人，代表着这个社会的总体品质。
张祥龙先生在山东大学
“我多想再陪着先生在软件园、在中心、在兴隆山走走；再做一次助教、抄一回板书；再听一堂哲学课；再发收一封邮件；再感受一次去先生家的如沐春风；再回到初见先生的走廊，战战兢兢地问候‘张老师，您好’，他微笑着朝我点点头。”
张祥龙先生生平简介丨北京大学哲学系
张祥龙先生积极探索中国哲学研究的新范式。他早先以现象学方法研究先秦诸子，后逐渐转向并集中于儒家哲学研究，旁参印度古学，参酌现代西方哲学，体大思深，发人未发，成为儒学思想当代建构的重要代表人物。
缅怀！北大哲学系教授张祥龙逝世丨光明日报全媒体
在现象学研究方面，张祥龙以海德格尔哲学为起点，融入中国传统体道方法，别开生面，推动了海德格尔哲学与中国思想的结缘，促进了海德格尔的中国化。他对现象学的研究极富新见，在汉语学界乃至国际现象学界都卓然自立。张祥龙在比较哲学研究领域进行了卓越探索，为深化哲学理解和各文明哲学之间对话，带来了诸多启发，开创了包括印度哲···
【孙海燕】敬挽张祥龙先生
一颔长须，满腔忧患，公劝斯民家与孝；天心待复，儒哲云亡，谁言往圣古中今。
【丁耘】敬挽张祥龙先生
质美浊世能保此心为赤子，学醇首丘犹全其性是人师。
【黄玉顺】悼張祥龍教授
夤夜驚聞訃告凶，儒門不幸失飛龍。短歌涙湧如長夜，炎夏心寒似凛冬。魏闕堪傷乘鶴去，泉城猶憶與君逢。斯人道德文章在，何處更須尋遺踪！
【谷继明】敬挽张祥龙先生
进德修业，曾经西海登道岸；视履考祥，且乘六龙返清虚。
【吴飞】敬挽张祥龙先生
缘在通生死六龙御天归中道，知几理孝慈一阳来复见我心。
【王立刚】一个人的会饮——纪念张祥龙
我不想说，哲学的尽头是宗教的开始。但我真的希望，对于哲学家，对于智者而言，现实生命的终结，就会去往一个和古今所有哲人重逢的雅典学院、兜率之天、舞雩之台。
【彼得·萨尔曼】自德里达以来
黄金一代法国哲学家摧毁了真理和其他传统观念。其后来者的下一步是什么呢？
【克里斯品·萨特维尔】真理就是真实
一个世纪以来，真理观已经令人泄气，变成了哲学家们竭力逃避之所。他们必须回归了，赶紧的。
【菲利兹·皮奇】死亡、信仰与存在主义
本文解释了两位最伟大的存在主义哲学家马丁·海德格尔和卡尔·雅斯贝斯的死亡观。
【马拉·范·德·卢特】看到黑暗面
我们必须确保悲观主义的火焰不熄灭，这是我们麻烦不断的当今时代的美德，而天生的乐观主义是一种罪恶。
【冈察雷斯】切斯瓦夫·米沃什：传统遭遇后现代虚无主义
《被禁锢的头脑》在理论和抽象著作方面无可匹敌，因为它有能力刻画人性在极权主义政权下政治现实的表现。
门下众弟子敬挽张祥龙先生（一）
借他山石攻孔门古玉江漢秋陽与先師同壽； 為孺子牛育華夏後昆至德妙道期吾黨共成。
【王俊】永远的缘在——纪念祥龙老师
先生一生尊奉孔子，最后竟与夫子同寿。在这个初夏的深夜，回忆起先生温润如玉的君子之风以及我们这些年交往的点点滴滴，犹在昨日。我永远感念先生在我的学术道路上对我的鼓励、提携和帮助，也时刻体贴先生的现象学哲学上开辟出的融通中西的思想道路，我会沿着这条道路继续走下去，努力像先生一样虔敬为学、真诚生活。
【温海明】依缘而生：依张祥龙老师意缘之意生
祥龙师的比较哲学研究一定程度上改变了二三十年来中国哲学史研究的地图和走向，开启了中国哲学“思”的新时代，而他的哲学之“思”的根本，就是中国哲学生生不息的智慧之“缘”，这种缘分，唯有作者本人先体悟和感知之后，才能因“缘”而有所“言”，这就与不少治中国哲学史的学者们试图剥离学问和生命的做法迥然不同，也感召了学界众多青年学子···
【吴钩】梦华录：宋朝人是怎么斗茶的？
在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式是独一无二的，是历史上的绝唱。汉唐人虽然也饮茶，但饮用的方式比较“粗暴”：将茶叶放入锅里煮，并加入姜、葱、茱萸、薄荷、盐等佐料。著《茶经》的陆羽将这种煮出来的茶汤直接贬斥为“沟渠间弃水”。
