【曹建国】出土文献与《诗经》早期书写

随着出土材料的增多，早期中国经典书写日渐成为学术界关注的热点。而《诗经》尤为学者所关注，其原因大抵有三：一是出土《诗经》材料多；二是出土《诗经》显示出文本形态的多样性，尤其是异文丰富；三是《诗》基于讽诵所呈现出的文体特征。缘此，有学者认为中国早期诗歌文本缺乏稳定性。他们认为，单个诗歌文本是理念和表达之“共享整···

【柯丽娜 韩伟】“音乐之乐”与清代诗学

乐与诗在中国文化中具有重要地位，一方面它们水乳交融，是呈现中国艺术“有域无界”特征的主要代表；另一方面，与其他文化形式相比，诗与乐的关系更具持久性，形成了独特的“音乐文学”形态。本文使用“乐”，而不以“音乐”代之，是因为中国古代“乐”的内涵和外延都与现代意义上的“音乐”不完全一致。概而言之，中国古“乐”是“礼乐之乐”与“音乐···

【阿格尼斯 • 卡拉德】如果我被抵制，就让他们活活把我吃了

如果我遭到抵制，希望我的朋友们——不仅包括我最亲密的朋友和熟人，也包括所有觉得对我友好的人——袖手旁观，保守沉默，什么也不做。

【李竞恒】孟子论克服时间偏好：稳定的共同体、恒产是文明的前提

孟子主张“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，即乡党、村社世代互助的小共同体，内部成员互相扶持一起积累未来。这种关系，不仅仅是村社成员之间，还包括村社的领主，也和治下的村民之间凝结成世代博弈的关系。

【许石林】天下今古，凡为人慷慨磊落者，当以苏东坡为戒！

那年正好有三次转行的机会，至今都是人人羡慕的好部门。我当时已有选择。不料一位心怀新闻理想的朋友说：人类只有一个香港，世上只有一次香港回归，你应该见证历史，记录历史。其他的以后还会有更好的。

传统文化传承的“活化石”——徐莉等所著《正定文庙研究》出版

当代国学复兴带动了文庙研究的兴起，正定文庙的功能和作用也得到了重新定位。文庙与文化相互涵养，文庙研究是一门大学问。

【田飞龙】香港青年国家认同的困境、转型与前景

香港青年是这些内外挑战中的重要参与力量，其展现出来的价值追求具有激进性，行动方式具有破坏性，影响后果具有颠覆性。“修例风波”成为香港青年的一场颠覆性的“颜色革命”运动，暴露出“一国两制”制度体系在国家安全范畴的制度缺陷以及国民教育的短板效应，也证明“爱国者治港”的社会政治基础还未真正巩固。

【房伟】礼，要有节

《管子》中将礼、义、廉、耻视作事关国家存亡的基石，认为“礼”的作用在于不逾“节”，能使人守规矩，充分肯定了“礼”在维护社会秩序中所发挥的作用。《礼记》中则进一步提出“君子恭敬、撙节、退让以明礼”，做到节制有度才能是知礼明礼的君子。可见，“礼”与“节”关系密切，无论是对社会发展，还是对个人修养，都具有重要价值。

短评：为何忘己无私是谓“大公”？

香港《大公报》创刊120周年，这一中国历史上寿命最长报纸立言为公，文章报国，在华语世界享有很高知名度和影响力。

【王瑞来】宋元变革视域下的江南儒学

如果我们将目光投射在江南儒学前所未有的兴盛时期，那就一定是道学张大的南宋。而考察南宋乃至其后的江南儒学的发展演变，则又一定要纳入特定的历史背景之下。由南宋至元，以江南为中心，中国社会发生了继唐宋变革之后的又一次大转型，这就是宋元变革。沿着宋元变革社会转型的路向，中国历史经历明清，走到今天。宋元变革中的江南儒学···

【吴钩】一个比赵盼儿更自强自立的宋朝女子

在今天，拍一部讲女性自立、创业故事的电视剧、网剧，至少在题材方面是不新鲜的，但是，如果将故事的时代背景设定为宋代，显然便会给人耳目一新的感觉了。快要收官《梦华录》正是这样一部古装连续剧。

【田飞龙】“一国两制”香港实验的得失与前景

今年是香港回归25周年，是总结、反思与再出发的好时机。这25年包含两个阶段：前15年（1997-2012），中央权力高度节制；后10年（2012—2022），中央权力积极作为。

【甘生统】云散月明谁点缀，天容海色本澄清

习近平总书记在中央农村工作会议上的重要讲话中指出：“我到海南去时，就对海南的同志说，青山绿水、碧海蓝天是海南最强的优势和最大的本钱，是一笔既买不来也借不到的宝贵财富，必须倍加珍爱、精心呵护。九百多年前，苏东坡被贬海南儋州时，就写下不少描绘海南风景的诗句，如‘云散月明谁点缀，天容海色本澄清’、‘飞泉泻万仞，舞鹤双低···

【于超艺】《公羊》学研究的当代视野

《公羊》学是中国古代非常重要的一门学问，它在两汉时期作为显学，深深地渗透于当时的社会政治生活之中。汉以后《公羊》学渐渐式微，隋唐时期几乎成为绝学，到了清中叶又重新复兴，并对晚清思想产生十分重大的影响。然而，在当代学术界，《公羊》学并没有引起学者太多的关注，相关研究成果寥寥可数。近年来，曾亦与郭晓东师致力于《公···

【吴钩】再谈《梦华录》里的宋人生活细节

《梦华录》里提到的“休沐”是什么意思？休，即休息；沐，即沐浴；休沐，就是休假，让人回家洗澡的意思。休沐之制，始于秦汉。汉时，公务员每上五天班，可以休沐一天，因为汉代公务员上班，食宿都在政府机关大院内，大概当时也没有什么公共浴堂，所以每隔五天，便要放公务员回家洗澡、省亲。

【冯哲】静听雨落思童蒙 ——关于四海孔子书院幼教理念的思考

昨夜北京一场大雨，晨起不停，窗边听雨，神思悠悠。伴着雨声与鸟鸣，沉入夫子、朱熹、陆九渊和张载的教育世界。

【张梦玥 杨娜】汉服文化背后的汉裁工艺

近年来，“汉服热”在年轻人中悄然兴起。汉服全称是“汉民族传统服饰体系”，是现代人继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系，是中国“礼仪之邦”“锦绣中华”的体现，其基础之一是历史悠久、自成一体的“汉裁”技艺。汉裁在历史文献中被称为“制衣”“裁衣”，在中国历史上被广泛流传。然而在清代，汉裁的零星内容不断被边缘化，加上近代以···

​【刘运好】老子之“道”和孔子之“仁”

老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。但是，将儒道文化人为地对立，却成为古代学术的一个痼疾。司马迁《史记·老子列传》就曾感慨：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术的思维定势。

【常樯】中国儒学社团角色定位、工作理念及业务特点刍议

为更好开展“美俗”事业，中国儒学社团有必要认清其角色定位、工作理念、业务特点。从角色定位上看，儒学社团及其从业者应是“人文儒学”的宣教者和实践者、“民间儒学”的志愿者和引领者；从工作理念上看，儒学社团应坚持“人多好办事”“为社会服务”“双轮驱动”“知行合一”“创业与志愿心态”；从业务特点上看，儒学社团应体现传播与传承、研究与···

【易富贤】美国堕胎法案争议对中国的警示

几十年的计划生育，弱化了对生命的敬畏，中国是世界堕胎率最高的国家之一。高堕胎率其实是生育文化、家庭价值、生命伦理衰微的标志。尽管中国实行了二孩、三孩政策，但是被扭曲的生育文化难以逆转，生命伦理底线尚未重建，堕胎率也居高不下。荀子曰：“君子生非异也，善假于物也”，美国在堕胎问题上取得的思想成果，值得中国借鉴。

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