【陈晓霞】中西文化中的家庭观念有何异同？

家庭是构成社会的基石，理解和尊重中西文化中家庭观念的异同，有助于中西文化交流互鉴，促进世界文明共同发展。由于社会环境及政治经济条件不同，中西家庭观念既有相同之处，又各有特点。

【冯时】人者怀仁，中华文明的“仁爱观”何以启示当下？

在数千年的历史长河中，中华文明逐渐形成并发展了讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质。对关心中国当下和未来发展的中外人士而言，深入理解中华文明的独特精神特质，有助于更好读懂中国国情与发展道路。

【刘培】岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造 ——以南宋辞赋为中心

班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。到了南宋时期，这一生活形态被注入了丰富的思想内涵，综摄了诸如立德兴家、科举兴家、固穷励志、抱道隐居等士人生活的诸多方面。

【杨国荣】世界哲学视域中的中国哲学

近代以来，随着西方哲学的东渐及中西哲学的相遇，中国哲学与西方哲学的接触与互动已经成为一个基本的历史现象。以此为背景，中国哲学也开始获得世界性维度。世界哲学可以从不同层面加以理解。将哲学理解为“世界哲学”，首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。世界哲学意味着超越地域性的文化背景和文化传统，从“世界”的角度···

歌曲孔子版《孤勇者》（唐文明填词并注释）

爱你夹谷对君王，爱你凛然的模样，爱你陈蔡绝口粮，理想仍不放。爱你内心的坚强，打开希望的天窗，爱你和我那么像，丧家狗一样。来吗，值吗，这沉沦的人间。抗吗，抗啊，以最宽柔的刚，致那衰世中的挺立与坚韧，谁说高高在上的才是圣人？

【李书磊】孔子的本心

《大学》一书最激动人心的是它开头的几句话：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”没有这几句纲领性的话，孔子的二十篇语录就只不过是些随口答曰的闲言碎语；而这几句话不仅使孔学顿时生出整体性的意义，同时它的简练、精粹和语气的铿锵也使孔学获得了一种凛然的气势，即佛经所说的真理应该具有的“威猛”。

【张竞】筷子是何时起源的？

上小学时所读的连环画中有一幅孔子用餐时的画面：孔子坐在草席上，使用炕桌那样的矮桌，但餐具与现在使用的基本相同，且用筷子来用餐。当时并没有感到有什么疑问，也许现在很多人也没有觉得这里面有问题。

【景天魁】“天下群”与人类道义秩序

人类进入21世纪以后，文明发展指向何方？这是最大的“世纪之问”。早在世纪之交，有些智者就探讨了这个问题，其中，哲学家冯契教授、社会学人类学家费孝通教授都预言21世纪将为此发生“世界性百家争鸣”。

【马文增】《春秋》“襄公三十年”释义

《春秋》“襄公三十年”讲了六件事，以“五德”作为评价是非的标准，整体上描述了“襄公三十年”这一年天下人的道德状况。

【科斯提卡·布拉达坦】学界骗局屡屡得逞说明了什么？

学界骗局是深刻的后现代事件：它发生在语言之内，也在语言之内耗尽。它依靠奚落和讽刺，没有显示出对“认识论特权地位”的任何尊重。他们的所作所为就是在搞“破坏”和“越界”

【萨缪尔‧胡克斯】维特根斯坦简评

但是，《逻辑哲学论》和《哲学研究》的晦涩难解的言论作为集体声明到底什么意思，其实并没有共识，即使个别的晦涩言论可能有内在连贯性。最激进的证据是如下事实，当伯特兰‧罗素（Bertrand Russell）为《逻辑哲学论》的英文版写序言时，维特根斯坦怒火中烧，宣称罗素根本就不理解他的这本书，但罗素作为思想家的地位是没有人能否认的。

【丹尼斯·撒姆】对苏格拉底的使用和滥用

我们将由此获得重要的教训：在得出有关古代的、复杂的作者的结论时，尤其是那些我们没有任何直接的、权威的消息来源时，如言论都是别人写下来的人物如苏格拉底时，我们必须非常小心。

【周志文】典型在昔 古人未远

2016年的春天，台湾文化总会的秘书长杨渡先生跟我谈起，他想在交卸之前的任内完成一件文化事业的“壮举”：邀请台湾几位有声望的学者，每人讲十次有关中国传统文化的问题或事件。演讲由教育电台播出，播出后的讲稿由文化总会出版成书，所以学者跟文化总会所签的合约，包括广播播出与出版图书两种。

【景海峰】全面阐释董仲舒政治哲学的最新力作 ——王博《究天人与通古今：董仲舒政···

汉代儒学，复杂已极，其面貌绝不像现代哲学史所展现得那样简单。仅就西汉一朝而言：秦火之后，诸子复苏，儒学与子学之关系又处在新的博弈之中；儒经残缺，传衍断片，如何收拾遗存、重续前缘，线索极为复杂；老儒口耳相传的授经路线向文字记述的大规模转移，导致了文本形态的根本变化和解释学方面的一系列问题；面对大一统的政治格局，···

【李林杰】七月留记

暮色采桑客，何田莲藕淳。东边泊晚去，回首三篙横。故梦焉能就，新猷安作闻。扁舟一叶子，随浪岂由人？

【李林杰】暑期札记

望月中元夜，寒鸦绕木飞。风来催去客，星逝心安归。又绿春风柳，难红二度梅。不期能普度，但愿有慈悲。

【冯彬】朱子过化 ——朱熹与宋代“邹鲁”的繁盛

朱子是指南宋时期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之处的武夷山、福州几乎整个当时的福建省，许多地方都被称为“海滨邹鲁”。个别村镇比如“理坑”村(山中邹鲁)都成为“朱子过化”名胜。

【李宗桂】王博著《究天人与通古今：阴阳五行视野下的董学新阐》序言

董仲舒思想研究是学术界自改革开放以来研究的重点，近年在各方面力量和各种因素的推动下，成为热点，是当代中国传统思想文化研究的前沿问题。

【安乐哲】儒家思想及其世界意义

我想提出一个观点：我们生活在最好的时代，同时也生活在最坏的时代。最好的时代指的是我们人类是非常伟大的，发明了各类科学技术。所以，只要我们愿意，就能在整个世界范围内消除饥饿，即使从今天开始，我们也能利用科学技术来达成这个目标。

【许石林】为什么总是有人热衷于以“客观”之名为奸臣反贼翻案？

在“深圳文艺评论家群”见到一篇推介新书的公号文：《蔡京XX》客观描述历史人物真实面目。一本写宋代大奸相蔡京的新书。

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