【潘志宏】《群书治要》中的孝道观
《群书治要》是唐太宗时下诏令魏征、褚亮、虞世南、萧德言等人编纂的一部治世宝典，包含了“六经”、“四史”、诸子百家等治国理政的经验，将唐代以前有关“平治天下之道”的道理撷取出来汇集成书，以便“鉴览前古”“用之当今”。因为孝道是中华优秀传统文化的重要内容，所以博采众长的《群书治要》自然也蕴涵着丰富的孝道思想，并且与修身、齐···
【潘志宏】《群书治要》中的孝道观
《群书治要》是唐太宗时下诏令魏征、褚亮、虞世南、萧德言等人编纂的一部治世宝典，包含了“六经”、“四史”、诸子百家等治国理政的经验，将唐代以前有关“平治天下之道”的道理撷取出来汇集成书，以便“鉴览前古”“用之当今”。因为孝道是中华优秀传统文化的重要内容，所以博采众长的《群书治要》自然也蕴涵着丰富的孝道思想，并且与修身、齐···
【李林杰】儒家中国，理解中国政治最好的钥匙
中国的社会好像离儒家社会已经很远了，中国的政治好像离儒家政治也很远了，真的是这样吗？有人说，二十世纪的战火已经扫荡了儒家的根基：政治革命横扫了儒家的政治上层建筑-儒家的政治王朝坍塌了，社会革命横扫了儒家的社会基本架构-儒家的乡村依托消失了，文化革命横扫了儒家的文化道统传续-儒家的经典文本之地位瓦解了，政统、道统···
【何冲】孔子“吾道一以贯之”探析
孔子之道博大精深，教学多为口述，其言出于不同弟子的记述整理。孔子在世时，开创了因材施教和启发式教学，常对不同弟子给予不同教导，致使受教者对孔子思想的理解也各不相同。孔子去世不久，传其学者自谓得孔子真传，因其所闻而立派，形成儒学多派并立的局面。时至今日，若想探究何为孔子“真传”、何为儒家“正宗”，需要进一步探析孔子···
【杨朝明】人学视野与中华文化智慧力量
探讨人类命运共同体，就要研究人本身。可以说，中国儒学的核心是人学，是关于人性与人价值问题的思考。中国的文化选择使中华民族几千年来更加和谐、和平地共同生活在一起，随着中华民族的伟大复兴，中国还将为世界作出更大贡献。
【许石林】这就是你我的人生常态：连一句“我不知道”都不会说
今天的婚礼，对娘家妈来说，也应该是略带悲情的。所以说，民间风俗，娘家妈当天不送女，即不到婆婆家参加婚礼，恐怕控制不住，会当场伤感，搅了男家喜事。那些受过传统文化风俗影响的丈母娘，心里即使是高兴，也会克制住自己，不明显表现出兴高采烈那么轻薄。现在的大多数丈母娘傻了吧唧的，女儿结婚，她们倒浓妆艳抹、穿着暴露，举止···
【邓田田】吴越归宋
公元10世纪初开始，中华大地上开始了一段大分裂时期——“五代十国”时期。在此期间，割据势力此起彼伏，其中以吴越国统治时间最长，治下经济也最繁荣。吴越偏居东南一隅，或有与中原抗衡之势。然而，吴越国王钱俶却主动向大宋纳土归服，“善事中国，勿以易姓废事大之礼”，将所部13州、86县和1军悉数献给大宋。钱王归宋，保护吴越百姓免遭···
【王杰】国以民为基
中国古代各个学派在思想观念上总是各执己见，但在一个问题上，各家各派的观点和主张却是惊人的一致，这个问题就是民生、民本问题。中国自古以来就是一个农业国家，很早就确立了“民惟邦本、本固邦宁”“国以民为基”的思想。老百姓是国家的根本，一切权力都应该建立在民众这一基础之上。只有爱民、富民、为民，才能取信于民，国家才会稳固。
【吴钩】古代中国有没有城市公园？
晚清光绪三十一年（1905），清廷为预备立宪，派遣端方等五大臣出洋“考察政治”。这次行程匆匆的游历中，不仅西洋的政制让五大臣感到新鲜，近代欧洲的城市公共设施也给他们留下了深刻印象。他们第一次知道西方的城市居然普遍设立了公园：“每至都会繁盛之区，必有优游休息之地，稍得闲暇，即往游观，辄忘车马之劳，足益见闻之陋。”而反观···
【李安】协同创新推动书院文化传承
在生命的最后几年，苏东坡以“犯官”身份于海南儋州中和镇“载酒堂”（东坡书院前身）开坛讲学，为其时的化外之域、蛮荒之地开启民智，传播儒学。在儋州兴办书院这件事在苏东坡的一生中可能是微不足道的一件小事，但对于海南的文化教育来说，却是一件开天辟地的大事；在中国书院文化史上，这也是一件值得重视的事件。
【李安】协同创新推动书院文化传承
在生命的最后几年，苏东坡以“犯官”身份于海南儋州中和镇“载酒堂”（东坡书院前身）开坛讲学，为其时的化外之域、蛮荒之地开启民智，传播儒学。在儋州兴办书院这件事在苏东坡的一生中可能是微不足道的一件小事，但对于海南的文化教育来说，却是一件开天辟地的大事；在中国书院文化史上，这也是一件值得重视的事件。
【胡百精】理性与公共性：中国传统社会共识的价值来源
以传播和社会整合视角观之，现代化及其主要途径——工业化、城市化、市场竞争和科技革命等，既依赖多样性和多元化，又不断反过来强化之。按照西方流行的现代化论述，此将导致国家和社会治理中“一”与“多”关系的紧张，共识常变得稀缺和艰难。查尔斯·泰勒称之为“现代性的隐忧”：过度多元主义将引发认同危机和“放任社会的苦果”。
礼序乾坤 乐和天地—记辛丑年公祭孔子大典
时维九月，孔子故里——山东曲阜，这个因圣人的诞生而闻名于世的小城，迎来四海宾朋。巍峨的万仞宫墙前，神圣的大成殿之上……乐舞翩翩、鼓乐齐鸣，尽显“万古衣冠拜素王”的隆重与虔诚。28日上午，辛丑年公祭孔子大典就在这里举行。各级领导、驻华使节、国际机构代表以及来自世界各地的儒学专家代表、孔氏后裔、华人华侨代表、海外留学生、···
【王钰】孔子“有教无类”思想浅谈
“有教无类”，是孔子最早提出来的一种教育观点，也是孔子原创的教学思想内容。教育，不分类别，不管什么人都应该受到教育。在教育面前，不分贫贱富贵，各个阶层都应有受教育的权利，这体现了孔子的平等教育思想。他的这种教育思想，影响了中国千百年来的传统文化，表明了孔子思想在当时社会背景下的不易与伟大，有着巨大的贡献，也具有···
【余东海】我们的上帝是昊天 ——中华民族的最高信仰
耶教伊教都信仰神和上帝。但有必要说明，它们的神不是我们的神，它们的上帝不是我们的上帝。它们的神即指上帝，我们的神是对圣德高明和天道高妙的形容，我们的上帝是昊天。昊天上帝于宇宙为本体，又称为太极、天道、天理、天地之性；于生命为本性，又称为天性、仁性、良知、天命之性。
【余东海】坚持仁本主义，主持天下公道
依据天道，依据仁本主义立场观点方法，为天下主持公道，是君子一大天职。天下只要有君子在，就有正义和公道。得位，自当在政治上、法律上主持公道；无位，则在思想上、道德上主持公道。
【余东海】让权力行于礼台上
儒眼看台湾，民有民权，值得肯定；官无官威，令人遗憾。所谓汉官威仪，就是官威的古典标准。官威来源于权威和德威的统一，两者缺一不可。台湾政府和官员，权威和德威皆不足，根本原因在于主体文化、指导思想不佳。现代汉官威仪，也只有儒文化和新礼制才能提供，非自由主义和民主制度所能，遑论三民主义。
【林桂榛 焦子栋】就荀子论材性资朴唱和二首584言
就荀子论材性资朴唱和二首584言
【吴茜】古诗词中的重阳民俗
重阳节作为中华民族重要的传统节日，其独具特色的民俗文化在传统诗词中有鲜明的体现。历代文人墨客以重阳为题，感受着重阳时节的美好风光，登高望远，饮酒赏菊，留下了浩如烟海的佳作。“兹辰采仙菊，荐寿庆重阳”，古诗词中的重阳民俗既拥有无限的诗意风光，也蕴含了中华民族传统孝道文化思想。
【郭佳】重阳节为啥跟老人挂钩呢？
九月九日重阳节是中国的传统节日之一，根据《岁时广记》汇集整理的有关重阳节的文献资料，南宋之前每年九月九日古人都会举行各式各样的节日活动，虽然这些习俗随着时代的变迁、地域的变换呈现出不同的面貌，但重阳节宴饮、登高、食糕，以及有关菊花、茱萸等主题的活动一直贯穿始终。关于重阳节的源起，当代研究节日的学者众说纷纭，杨···
