【王轶楠】“五行学说”为理解心理学研究方法带来启示
曾几何时，心理学的量化研究传统与质性研究传统相互诋毁、互不信任，导致当代心理学危机重重。
【郭婷】万舞翼翼——古代中国以“乐”为体的国家形象与民族精神
“乐”是传统中国政治与文化生动而具象的展示，也是社会风貌与民族交融朴素而率真的表现。古代中国的乐舞有着强大的韧性、顽强的生命力以及兼收并蓄的包容性，是文教昌明、大一统多民族国家的集中体现。
【专访】兰州交通大学杜华伟：传承优秀传统文化 促进高校思政教育
将《论语》融入大学生思想政治理论课及人文通识课，这是兰州交通大学马克思学院杜华伟老师践行“大思政课”的有力尝试。既是一名高校思政课教师，又是中华优秀传统文化爱好者，杜老师巧妙地将二者结合起来，积极进行课堂改革，不断提升思政课的亲和力、吸引力与实效性，这是她多年来坚持不懈的事情。
【焦德明】“实谈”朱子的力作 ——读《从官能、性理到工夫：朱子心论新探》
李毅所著《从官能、性理到工夫：朱子心论新探》（北京：中国社会科学出版社，2022年。下引该书仅以括号标注页码）一书，是众多以朱子哲学关键概念为主题的博士论文中的又一力作。
【吴钩】宋画告诉我们：宋朝人夏天吃的水果，是冰镇的
宋人吃水果还很讲究。你去看宋代金大受《十六罗汉图》的《注荼半吒迦尊者图》（日本东京国立博物馆藏），请注意图中一个细节：罗汉尊者跟前的果盘上放了两枚水果（看起来像是沙梨），旁边还有一名侍童，正一手执水果刀，一手拿着一个水果削果皮。
【杨国荣】重视浙江文脉中的“浙学”品牌
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深层、更持久的力量。如何传承好、弘扬好绵延千年的中华优秀传统文化，并使其与现代社会相协调、与群众精神文化需求相结合，为当下国家和民族发展提供源源不断的动力，是新时代文化工作者需要思考的问题，推动这一方面的进一步发展，则是其历史使命。
【葛斯青】修德以怀远
中国历史文化源远流长，许多保存至今的古地名都是千年历史的见证。和一些西方国家的城市以数字、字母命名街道不同，在中国，很多地名都有自己独特的历史文化背景。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十五年
[春秋]十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。
心学与东亚近世儒学研讨会在日本召开
7月25日，由国际儒学联合会主办，日本九州大学大学院人文科学研究院、中国浙江省稽山王阳明研究院承办的“心学与东亚近世儒学研讨会”在日本福冈召开。国际儒联副理事长、清华大学哲学系教授、国学研究院院长陈来，日本九州大学人文科学研究院院长远城明雄出席开幕式并致辞。
追寻君子的足迹 ——2024“君品习酒·中国书院”文化活动在岳麓书院启幕
君品漫湘江，书香绽芳华。6月13日，2024“君品习酒·中国书院”文化活动在湖南长沙的岳麓书院启幕。习酒以赤水河畔的君品佳酿，致敬底蕴深厚的湖湘文明，守护弥足珍贵的民族记忆。
广州城市职业学院隆重举行“甘泉书院”揭牌仪式暨“甘泉文化大讲堂”首讲
五百年前，岭南名儒湛甘泉在其故乡增城开始创办书院。此后的五十五年里，他兴办了近四十所书院，成为明代书院教育和心学思想的引领者，遂有“甘泉书院遍天下”之美誉。
杜春雷 著《费密学案》出版暨后记
杜春雷，1984年生，山东高青人，北京师范大学文学博士，四川大学中国史博士后，现为四川大学古籍整理研究所副研究员、副所长。主要从事古典文献学、巴蜀文化的研究。主持国家社会科学基金青年项目、教育部人文社会科学研究青年基金项目等多类项目，参与《儒藏》《巴蜀全书》编纂，执行主编《儒藏学案》《儒藏论坛》等。发表学术论文、···
【王鹏】阳明精舍雅集记：仲夏之旅，儒心共契
甲辰年六月十六日，余承仁和兄之约，定于翌日赴修文县阳明精舍，与贵阳诸贤会晤。是日，晨光熹微，余别毕节高铁站，辗转至贵阳北，立德兄及其挚友已候多时，遂并辔驱车，直指阳明精舍，距城七十余里。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十四年
[春秋]十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十三年
[春秋]十有三年，春，齐侯（人）、宋人、陈人、蔡人、邾（娄）人会于北杏。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公十二年
[春秋]十有二年，春，王三月，纪叔姬归于酅。
【柯小刚】心斋与素王：《庄子·人间世》的春秋微言
《庄子·人间世》有可能是一篇隐秘的《春秋》心史。《春秋》公羊传的结尾，孔子有三叹：“颜渊死，子曰：噫，天丧予。子路死，子曰：噫，天祝予（何休注：祝，断也）。西狩获麟，子曰：吾道穷矣。”
【吴钩】宋朝人可以吃到什么水果？
宋代风俗画具有高度的写实风格，是文献难以替代的历史镜像，是我们了解宋朝社会生活的珍贵图像史料。相比之下，花鸟画的史料价值不是很高。不过，宋朝的花鸟画依然可以告诉我们诸多关于宋人生活的信息。比如，多幅宋人花鸟画都绘有水果，让千年后的人们能够确知，这些水果品类至迟在宋代已出现在中国人的生活中。
【李健源】牟宗三对胡宏哲学心性结构的继承与转化
相较于陆王心学，牟宗三的儒学理论构想更多是借由对胡宏哲学中心性结构的继承与转化，尝试以之解决儒学传统中天道论与心性论如何贯通的问题，使儒家心性之学的普遍性基础得以确立，为重建价值秩序与人文精神提供了基于宋明儒学资源的一种思路与可能。
【陈延斌】中华传统家礼文化及其时代价值
礼是基于民族心理、道德观念和风俗习惯形成的道德规范、行为准则、典章制度与文化样态，是维护家庭和社会生活正常进行的重要手段。中华礼文化内涵极为丰富，是由礼义、礼仪、礼节、礼制、礼器、礼乐、礼教、礼法、礼治、礼俗构成的体系，家礼亦然。
