【刘怀岗】王者兴起为何先治郑

凡天下之乱，国家之间相互倾轧，根本在于无王。当周幽王失去天下，平王东迁，天下实质无王，从此开始了列国争夺的局面。春秋经应运而作，当一新王，摄王道以治天下。

春秋讲坛第五讲，孟祥才主讲《谈谈除儒家之外诸子思想的缺失》

10月12日，2023年春秋讲坛第五讲（总第121讲）在孔子研究院学术讲堂举行，山东大学教授孟祥才主讲《谈谈除儒家之外诸子思想的缺失》。孔子研究院全体科研人员和来自社会各界的儒学爱好者参加了讲座。

孟子研究院持续开展“礼乐邹鲁 诵读中华”中华优秀传统文化进校园活动

为赓续中华文脉，传承弘扬好中华优秀传统文化，增进青少年对传统文化的认识了解，涵养良好道德品质，讲好中国故事。近日，孟子研究院邹鲁文化开发应用研究部联合邹鲁礼乐团到邹城市中小学开展“礼乐邹鲁 诵读中华”中华优秀传统文化进校园活动。

【陈永宝】天文考古学视域下孔子的天道观

孔子的天道观思想奠定了儒家系统的发展方向，它既决定了两汉经学的发展方向，也决定宋明理学的发展脉络。可以说，天道观是以土地为中心构建的儒学系统中比较重要体现。不同学者在论证中国哲学存在的合理性与合法性及介绍中国哲学史发展时，都不约而同会谈到天道观的这个面向，足见天观道的重要性。

【陈苏珍】孔子育人思想的理论结构及其现代性审思

先秦儒学育人思想是中华民族“最深层次的精神追求”的重要代表之一，在教育思想史上具有根源和基点的地位。孔子更是中华历史上第一位提出完整育人规范与思想体系的教育家，在孔门后学和儒学早期诠释中形成的丰富教育理念对今天的育人事业仍然具有重要价值。

【李明书】略论《孔门后学与儒学的早期诠释研究》中的人性论观点

宋立林的《孔门后学与儒学的早期诠释研究》[1]梳理了大量与孔子相关的文献，藉由孔子与弟子的对话，及其后学的诠释，勾勒出孔子思想的轮廓，并提出前人所未及论述之处。《孔门后学与儒学的早期诠释研究》一书的内容丰富，跨越了文史哲三个领域的研究方法，所运用的材料亦不限于《论语》《孟子》与《荀子》，还有《易传》《中庸》与出···

【单虹泽】早期儒家诠释学的逻辑展开 ——评《孔门后学与儒学的早期诠释研究》

根据哲学诠释学（philosophical hermeneutics）的立场，只有存在者是对世界显现的，而存在者所依托的存在真理一般不显现自身，这决定了只有通过一种方法论的中介即诠释学，才能使真理敞开自身隐蔽的意义。加达默尔认为“文本”必须被理解为一个诠释学的概念，而不能单纯从语法学或语言学的角度将其视为一个“完全自足的世界”

【廖太燕】王阳明及其学说对现代作家的滋养

作为思想家，王阳明自明代中后期起就显示出无远弗届、深久绵长的影响力，在数百年中国思想文化史上享有非凡的地位，即便历经了翻天覆地的大变局，现代作家如鲁迅、周作人、郭沫若、叶圣陶和孙毓修仍旧受到濡染，与其学说建立了或隐或显、或远或近的复杂关系。

【孙海燕】论儒家现世精神的起源

从思想与人物看，孔子等经典儒家阐明“仁道”，强调“为仁由己”“敬鬼神而远之”，为儒家的现世拯救找到了内在的人性根基，天道、人心由此成为国人的基本信仰。儒学在成为国家主导思想之后，又反过来陶冶了中华民族的精神气质，现世精神从此在本民族心理中积淀下来。

至圣先师孔子2574年诞辰，新加坡南洋孔教会举办祭祀仪式

夏历癸卯年八月二十七日（西历2023年10月11日），新加坡南洋孔教会举办的“至圣先师孔子2574年诞辰暨南洋孔教会成立109周年庆典”圆满完成。

【任剑涛】儒教建构与儒家的现代适应性路向

超级完备性学说的儒家需要打散结构、分散功能，是适应一个价值、知识和秩序均已多元化的社会机制。在心灵(神性)秩序的建构上，儒家转向儒教;在社会秩序上，儒家转向了哲学;在义利关系上，儒家转向了伦理学。古代儒家勿需这种分流即可整合社会秩序、德性秩序与心灵(神性)秩序;在现代处境中，儒家的三种转向努力均有收效、均受考验。

曾运乾 著《毛诗说》出版

本书为曾运乾著，周秉钧整理。曾运乾先生逝世后，留下了大量《诗经》讲稿、眉批和笔记，本书即据以排比整理。书中讲解了《诗经》二百四十多篇，约为《诗经》总数的十分之八。曾运乾先生广采毛《传》、郑《笺》、朱熹《诗集传》以及清代戴震、王念孙、王引之、陈奂、胡承珙、马瑞辰、魏源、王先谦等诸家之说，博取众长，参以己意。曾运···

《孟子文献集成》赠送仪式举行

10月11日，《孟子文献集成》赠送仪式在孔子研究院辟雍广场举行。尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院党委书记朱瑞显，孔子研究院副院长刘续兵、袁汝旭，纪委书记张新杰和孟子研究院党委书记、院长陈晓霞，副院长赵龙、毛景卫参加赠书仪式。

征稿丨政法大学“孔子文化月”中国传统服饰展

中国政法大学国际儒学院自成立以来，一直致力于传承和弘扬中国传统文化，广泛开展儒学的教学、研究、交流、传播、培训活动。今年九月至十月，国际儒学院成功举办了“孔子文化月”系列活动，开展了中国传统礼仪讲座与展演活动。为了更好地弘扬汉服文化，让更多人了解、接触和喜欢汉服，我们举办了此次汉服主题的照片征稿。

田辰山在“第四届人类文明与文化发展国际学术论坛”的发言

由世界政治经济学学会创新马克思主义研究分会、陕西（高校）哲学社会科学重点研究基地“马克思主义创新发展研究中心”、西北工业大学马克思主义学院、东方毅集团联合主办的第四届人类文明与文化发展国际学术论坛于9月28—29日在西北工业大学隆重举行。论坛聚焦“人类文明形态与世界文化发展”这一主题，共设立四个分论坛，分别对中外马克思···

余的贵州札记 ——王阳明的贵州缘

2023年，《余的贵州札记》专栏继续推出新玩法。贵州学者余未人自写自录，用文字和音频立体呈现她对文化的思考。

【刘洪玮】是人斯人辨

近闻网络以《孟子》是人、斯人爲辩，竝有影印本、排印本截图爲证，登热搜第一。此孟子曰舜发于畎亩之中章，《语文》课本所学《生于忧患，死于安乐》是也。

曲阜师范大学东亚易学研究中心揭牌仪式举行

9月23日，曲阜师范大学东亚易学研究中心揭牌仪式暨东亚易学研讨会在山东曲阜开幕。来自海内外数十所高校和科研院所的近80名专家学者参会，围绕“儒家易学与东亚易学互鉴”的主题，为东亚易学文化融合创新建言献策，促进东亚易学文化的交流与发展。

刘复生 著《北宋中期儒学复兴运动（增订本）出版暨前言

北宋中期的儒学复兴运动是中国学术思想史上的重大事件，短期影响了北宋一朝的政治、思想、文学，促成了“理学”的产生，长期来说是中国的儒家道统的一个重要转折点

李甦平 著《中韩日儒学实论》出版暨写作缘起

虽然中国、韩国、日本三国儒学表现出的哲学形态各异，但其基础相同。在东亚儒学史上，中国儒学传入韩国，经韩国又传入日本；当中国儒学演变为韩国儒学和日本儒学后又反向流向中国，对中国儒学产生了一定的影响。可见，中韩日文化被儒学连接在一起，形成了中韩日儒学共同体。在未来，愿中韩日三国儒学共同体能够排除干扰、冲破障碍、求···

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