连璧书院，历史回照的光辉

作者：欧阳霞林

来源：《湖南日报》

时间：西元2023年11月24日

清末进士李希圣曾就读连璧书院。

废书院设学校后第一位校长蒋德钧。

连璧书院档案照。

【简介】

连璧书院位于娄底。清乾隆十年（1745）湘乡县知事张念斋率邑绅倡建，取庄子“以日月为连璧”之义，故名。自创建至清光绪三十二年（1906）废科举到奉命改称“连璧高等小学堂”办新学止，历时达161年。现书院院址，除拾掇残存石牌十一块外，院房、文物、图书等皆荡然无存。

无数次，在节假日的月夜里，我错开人潮纷扰，独自来到娄底二小的校园。在流淌着古老月色的校园里，我一圈圈独自徜徉。

当年回廊相连，翠柏相拥，桂花相罩的连璧书院，早已湮于历史烟云。那棵穿越270年时光的古老的樟树，在兴衰更替的轮回里，见证了多少世态沧桑与人间的变迁……

一

旧时的连璧书院，从山长到课长，从先生到弟子，哪怕伙夫、门房（相当于现在的门卫）都彬彬有礼、温文尔雅……先生们以“继往圣、开来学、为万世典范”为铭，以“传道、授业、解惑”为责；学子们则人人自觉树立“志慕圣贤、视正端行、穷理居敬”的良好品格。民间崇教兴学、尊重师道之风兴盛。

那时的现娄底中心城区及周边区域，地处湘乡西部边缘，属与新化、安化接壤的三角地带，且仅为一小集镇。用现在的话来说，是文化、经济、交通等都欠发达地区。直到900多年前宋朝在新化治县，从江西、安徽等地迁来的大量移民，带来了先进的中原文明，让此地的地域文化与中原先进文化有了大的相融。

在宋元明期间，这里虽有大量散落于民间的私塾、蒙馆、经馆、族学，但却一直未有一所较为高等的书院。娄底、杨家滩、谷水、壶天一带的学子欲想深造，就得箪食壶浆往返奔波到湘乡、长沙等地求学。

清乾隆年间，眼界渐开的娄底人深感本土无“养士育材希贤入圣”的高等学府，不能为本地培养出更多的人才是一个遗憾。当湘乡县知事张念斋前来考察时，本土乡绅提出了办连璧书院的请求，得到了同意，并由县衙每年拨发20两白银，由地方乡绅颜又学、彭华翥等捐资筹建书院，形成了公办民助的办学雏形。

最初的书院，办在望湘门东边乡绅捐的几间民房内，规模小，条件相当简朴。因经费紧缺，在断断续续的停了又开、开了又停中，终因“师生住斋者少，久而日就倾颓”。书院从乾隆年间的1745年到道光年间的1824年，维持了80年之久。

清道光四年，已残破不堪的书院再也无法正常办下去了，娄底人以移建书院为名，请求县衙增拨款项。县里不仅没批准，还以娄底没有能力办好书院为由，停拨了原每年的20两白银。

一向好强的娄底人发誓要争一口气，决定发动本地乡民以自己的力量共同建好办好连璧书院。在乡绅李东崖、李安轩、成锦元等14人的主导下，以自愿为原则，有田的捐田、有钱的捐钱、有木材的捐木材……什么都捐不出的，就捐苦力。众皆以竭尽所能参与建好连璧书院为荣。

李安轩等首倡者认为建书院是为子孙计的大事，得谨慎从事，不仅要“择形胜之地，挹山水之秀”，且得请风水先生“卜吉于斯”，方可定夺。几经考察比较，最后决定以娄底邑绅李华轩义捐的位于观化门左侧山坡上的24.4亩田地为书院建设地。此处背靠茶亭子右山，两侧清溪环流，水塘相拥；山后松林茂密，山下坪地开阔；不远处是终年清泉长涌的观化井，前面是万古长流的蓝田水（现名涟水河），确不失为一块灵秀宝地。

书院仿照长沙岳麓、城南书院结构精心设计，精心选材，精心施工，“阅一寒暑”终建成书院主体。建设中，所用木材没有借用旧处一椽，用的都是全新的材料。

清道光九年，书院主讲谢琇、陈光应、易纶等呈请鸠捐。在原有基础上于书院右建大成殿，并东西两庑，其规模之大十倍于前。道光二十三年，谢琇、李仁棠、彭永典等复鸠捐置田，举行孔子诞祭。所以培植文风、感孚士气者深且远矣。其时谢琇主讲书院，各首事以序言为请，谢乃作《移建连璧书院记》为序。

接下来，又相继“扩学田、立经营、增束修”，几经大众举力，配套设施方臻完善。后又经续建，书院渐至拥有孔庙一栋，读书楼两栋，东西边住房各39间，藏书楼一栋。到同治三年，书院拥有学田242亩、竹林1处、柴山3亩、旱土8亩、鱼塘4口，其规模基本上可以与岳麓书院、城南书院比肩。

建成后的连璧书院参照岳麓书院和城南书院的管理体制和教学方法，步入了为本土“养士育贤”的轨道。书院实行的是“山长”负责制，当时的“山长”相当于现在一些学院的院长。书院对“山长”的择定标准非常严格，首先必须是在岳麓书院或城南书院学习过、通过科举考试考中的举人，同时要有“德能孚众”的良好品德，有出类拔萃的才华学问，有较强的管理能力，有首屈一指的地域声望。嘉庆年间的举人谢琇，被选中成了第一任“山长”。继他之后，历任山长中的颜大登、刘豫履、李葆元、李拯仪等人，他们的学问品行一直为时人称颂，后世景仰。

书院的教师称为课长。对课长的选拔也非常严格，首先他必须是秀才，且必须德才兼备。此外，学院还有首事、监院、讲书、斋长、堂长等教学行政管理人员及门夫、厨子等勤杂人员。书院所订的学规、学则、堂训等等，均从道德修养出发，对学生的行为规范提出严格的要求，最终着眼于把学生塑造成品行端正、德才兼备的“修身、齐家、治国、平天下”的有用之材。山长、课长等人既是书院的管理者、讲学者，又是学生的道德楷模。这样的氛围培养出来的学子，个个品行端正、人格健全。

在短短几十年间，连璧书院便声名鹊起。后来，曾国藩慕名来到书院，有感于书院浓厚的学术氛围及严谨的治学作风，欣然提笔写下“连璧书院”四个大字，并赠门联一副：“涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。”

二

清光绪二十八年（1902），废科举、办新学，三十二年（1906），连璧书院奉命改称“连璧高等小学堂”。其教学思想，教学内容，大致依旧。民国成立，才初步厘定国民小学制度，仿西学、设班级教学。1932年3月，连璧高小改办为“连璧职业学校”。新选校长罗绍业，系湖南省楚怡工业学校化学科毕业生，办事认真务实，校内设金工及应用化学两科，为当时湘乡空前未有之金工、化学职业学校。

1934年7月，第一届学生毕业后，该校办学成绩虽然突出，但因贴资办学亏款巨大，收支难以平衡，加上时局动荡，兵革连祸，天灾歉收，经费难继，学校不得不于1935年上期停办。抗日战争时期，湖南省第一师范迁来涟源桥头河，房子不够应用，一师附小安置于娄底停闭已久之连璧学校。

1943年10月，上里人傅善伯、胡刚父等24人，以先辈艰难缔造之基业不宜破坏废弃，决议召集十四乡镇联席会议，建议创办连璧初级中学。学校设有训导目标四条：一、高尚坚定的志愿与统一不移的共性——自信信道；二、礼义廉耻的信守与组织管理的技能——自治治事；三、刻苦俭约的习惯与创造服务的精神——自育育人；四、耐劳健美的体魄与保国卫民的智能——自卫卫民。

1950年，湘乡九区人民政府成立，呈准将湘乡三女校与连璧初中合并。1980年，这里更名为娄底第二完全小学直至今天。

据娄底市文教界知名人士、清末年间出生、原任教于湘乡第三中学的柳止一老先生讲述：在连璧书院创办过程中，出任山长或主讲者有上百人，然因当时没有详细的记载，除前文记述外，很多教职人员已不可考。学员则最少在千人以上，现在能肯定其曾入连璧修学，后以诗文鸣于时者，是清末中了进士的李希圣。

还有罗申田、姜齐贤、李孝达及现代教育家傅任敢、法学专家李步云、学者傅治同等名人均曾就读于此。如茶园之刘蓉，西阳之杨昌浚，均以秀才入仕,后以军功升巡抚和总督。西阳白鹭湾之罗长裿（申田）,于光绪十七年中举。此皆娄底附近以科甲出身之佼佼者。但是否曾就学连璧书院则不可考。辛亥革命后，民国初叶，仅娄底附近之举人、秀才尚存几十人，其中于经史子集，造诣深宏者固不少，但大都为穷困秀才，晚景凄凉，仪态痴呆，尤其对社会生活、生产劳动全不娴习，互相流传之笑话轶事亦不少。

柳止一老先生说：“研究书院之学者，有以能多藏图书为书院兴起之重要契机。查连璧书院之图书，在书院名目早已废除之十年后（1916年后），我亲睹书院第二进厅堂楼上尚狼藉堆陈，蛛网尘封，满二楼房。如《十三经注疏》《二十四史》《图书集成》《诸子百家》《汉魏六朝百三集》《佩文韵府》《通志》《通考》等，无不应有尽有。图书大部分为连四官版，民间不易购得者。图书每卷之首，盖有长一寸之矩形朱砂红章，上首横刊‘连璧藏书’四字，下直刊两分行‘隐瞒撕毁，永绝书香’八字，意在永保无恙。不幸书院废后，无人问津，让蠹蛀鼠啮而已。更不幸者，其时正南北军阀混战，各地不少野心家，收集散枪，自封司令，本地有所谓肖司令（季凡），郭保初司令，尝驻营于书院，兵卒以图书作枕席。狡黠识字者，更扑之以去，于是几千册图书典籍不翼而飞。”

“关于孔庙祭器，因有首事轮流保管，专案移交，虽几经世变、搬迁，直至1949年娄底解放，由湘乡三中接收，尚存俎豆鼎彝百余件，或铜制铅制，计重五六百斤。学校执政者，为解决经济困难，竟雇民船，航运长沙火解，作原料出售，珍贵文物，毀于一旦。”

在历史的滚滚洪流中，连璧书院最终销匿，但其文脉一直在湘中大地传承不衰。连璧书院的最大成功之处，是对学子有一种人格力量的贯注，是师生们在学问道德上的相攀共比，是校园风气与社会风气的共同提升。这是值得当下及后世借鉴的一笔宝贵精神财富。

责任编辑：近复