【张晨】血缘、秩序与天道：公羊家视野下的家国公私问题
公羊学家通过对为父绝母当否、为国诛兄义否、为父灭国可否三事的讨论，提示出一条新的路径：重视秩序建构，申明公高于私，在严辨公私之分的同时兼顾亲亲之恩，既避免了因人情泛滥而导致的以私灭公之弊，又规避了因过伤人情而流于暴政之患。
徐渊 整理 ［东汉］郑玄 注《礼记注》（<十三经汉魏古注丛书>本）出版暨整理前言
郑玄《礼记注》是历代《礼记》注释本中最权威的注本。东汉末年，郑玄受业于马融，爲《周官》六篇、《古经》十七篇（即《仪礼》十七篇）、小戴《礼记》三种礼书作注。郑玄将小戴《礼记》诸本相互参校，并爲之注，形成今日所见的郑玄《礼记注》的面貌。
【李景林】中国哲学“家”概念的形上学义蕴
中国哲学重视“家”和亲亲之情，可以看作一种基于“家”的哲学，但并不仅仅是一种关于“家”的“家哲学”。它所遵循的情态性存在实现的进路，为未来哲学的发展展示了一种独特的精神方向。
【房伟】白露：秋声远，相思长
天高气爽总是在九月，心旷神怡正是那秋的爱意。秋风吹散了酷暑的炎热，留下明净的天空。大地之上，青霜白露，碧树黄花，缤纷璀璨。在这绝美秋色中，候鸟南飞，排云而去，它们岂能不带着深深的眷恋？
文澜阁《四库全书》整理出版工程回顾展在杭州开展
8月30日，“文澜重光——文澜阁《四库全书》整理出版工程回顾展”在浙江杭州开幕，整套1559册文澜阁《四库全书》影印本亮相。这是首次面向大众公开举办的文澜阁《四库全书》影印本展览。
“20世纪岭南周易易学研究第一人”李镜池43册手稿赠予广州图书馆
广州图书馆7日举行李镜池家族藏书捐赠仪式。据介绍，“20世纪岭南周易易学研究第一人”李镜池的后人将超过1200种家族藏书及相关文献资料捐赠给广州图书馆，包括图书、个人著述、手稿等资料，其中有李镜池手稿43册。
无伴奏合唱套曲《〈论语〉节选》在京首演
9月7日晚，中国第一部以《论语》为题材的无伴奏合唱套曲在北京大学百周年纪念讲堂精彩亮相。
2023中国·衢州国际儒学论坛暨南孔文化季启动仪式举行
南孔圣地，崇贤有礼。9月6日上午，2023中国·衢州国际儒学论坛暨南孔文化季启动仪式在衢州举行。
【李竞恒】朝鲜《燕行录》文献中的“汉衣冠”与头发
在朝鲜人笔下，汉人会为衣冠头发而哭泣，有人因见衣冠而提出想逃往朝鲜，还有人通过偷穿戏服、家藏旧衣或朝鲜冠服来体验“汉衣冠”。甚至满洲人，也对“汉衣冠”表达出欣赏与向往，其中或有夸张与想象。到晚清，朝鲜人则配合清朝防范太平天国可能利用“朝鲜服色”。衣冠头发之悲，则指向了明治维新后改穿西装的日本。
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李友广 著《诸子视野与先秦儒家政治哲学》出版
本书以先秦儒家政治哲学为研究对象，从先秦诸子的宏阔视野对于儒家在先秦时期对天人关系、道体与道用、政治与道德，以及传统与现代、因袭与变革等关系进行深入研究，以期通过这种综合性研究来获得对于先秦儒家在政治理念、政治行为及政治理想诸多方面于哲学意义上的理解与把握。
【朱江】博学于文，约之以礼，谦谦兮君子，行以至道
朱江同学是兰州交通大学2021级汉语国际教育专业学生，于2022年9月份通过思政课对《论语》产生了深厚兴趣，2022年寒假申请加入明明德读书会，每天坚持诵读打卡，从未间断。今天，2023年4月3日，诵读《论语》的第100天，他特用文字记录下与经典相遇的日子里自己的所想所思所感所悟......
【吳笑非】《書》學肇始
《尚書序》：“鄭作《書論》，依《尚書緯》雲：‘孔子求書，得黃帝玄孫帝魁之書，迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠取近，定可以為世法者百二十篇，以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。以為去三千一百二十篇，以上取黃帝玄孫，以為不可依用。’”
【吴钩】王安石为什么敢一再推辞美官？
按宋朝官制，凡高中甲科的新科进士，一任秩满，便可申请参加馆阁考试，考试合格即授馆职，成为馆阁官，这叫做“试馆职”。
【陈永跃】“学”字中的人文传统
儒家教人首先重“学”字，《论语》开篇即云“学而时习之，不亦说乎？”延续中华优秀传统文化，我们说“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”。又鼓励“活到老，学到老，改造到老”。今天人们对于“学”字的理解，多是源于东汉许慎所著的《说文解字》。斅：觉悟也，从教，从冂。冂，尚矇也。臼声。胡觉切。学，篆文斅省。
【王琼】年轻干部要敬畏优秀传统文化
文运与国运相牵，文脉与国脉相连。
【张恒】朱熹与南宋书院复兴
北宋初勃兴的书院至北宋后期渐趋沉寂，至有“至崇宁末乃尽废”之说。宋室南渡后书院再兴，朱熹于此功不可没。朱熹毕生致力复兴书院，创建、复建、扩建及读书、讲学、到访书院60余所，培养生徒400余人，“四大书院”半数因其扬名。纵观古代教育史，“能有如此众多的书院与己有关，朱熹可以说是第一人”。
【谷继明】清中期以来的乾元太极论
《易传》中的乾元与坤元到底是一或二，以及太极与乾元、坤元的关系问题一直伴随着中国易学诠释史和哲学史的发展。清代汉学兴起以后，不少易学家又在汉代易学的基础上提出了解决此问题的思路。惠栋以“元”解释太极，反对以“无”来解释太极。张惠言从画卦的角度以为乾元即是画卦的一卦始基，也即太极，并且直接断定“坤无元”，此说为姚配中···
【高海波】生生与孝弟慈——明儒罗近溪的仁学思想及其现代意义
明儒罗近溪基于自身的生命体验及工夫追求，建立了一个以易学的生生观念为形上基础，以“不学不虑”“百姓日用”为工夫判准，以“赤子之心”和孝弟慈为核心的仁学体系。这一体系十字打开，具有极高明而道中庸的特点，是儒家仁学本体化、社会化在明代最成功的范例。系统阐发罗近溪的仁学思想，对于建构当代的新仁学，实现传统文化的创造性转化···
春耕园历届经学论坛回顾与第六届邀请
经学是中国最古老的学问之一，也是我们中华民族信仰、民族性格之渊源。自古以来，经学所承载的就是通古今、辨然否，安社稷、利人民的大学问。从师受业，执经问难，乃自古儒林之传统。历朝书院代有迭兴，而桃李繁硕。民族复兴，关键在文化复兴；文化复兴，关键在经学之重焕荣光。
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张茂泽 著《贺麟学术思想述论（修订版）》出版
贺麟，四川金堂人，现代新儒学中“新心学”的代表。他深研西方古典哲学，是中国西方哲学史学科的重要奠基人，著名黑格尔专家，他对朱熹、王阳明、王夫之等也有深入研究。这些学养为“新心学”的产生和发展提供了充足的学术史支持。
