王船山名言警句精选（十五则）

作者：天山石

来源：“王船山故里”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰正月十二日乙卯

          耶稣2024年2月21日

编者按：

王船山的哲学是指导生活的哲学，是与时俱进的哲学。斗转星移，新故相推，船山的哲学思想、精神境界和他的人格魅力越来越焕发出绚烂夺目的光彩。船山之学，“以人为依，以史为归”。换句话讲，王船山的整个哲学可以看作一系宏观的历史性哲学体系，突出表现的是生命的历史性意识。习近平总书记在多种场合、多个方面都援引了王船山的名言警句，体现了对王船山思想的推崇。现将船山先生颇具影响力的名句摘录如下，以飨读者。

一、新故相推，日生不滞。

出自《尚书引义·太甲》。

释文：新旧事物交替变更，不会随着时间的流转而停滞不前。

感悟：寒来暑往，斗转星移。时间的推进，不以个人的意志为转移。大自然的运行变化具有一定的规律，我们要不失时机地把握机会，积极作为，服务社会的同时，实现自身价值。

二、六经责我开生面，七尺从天乞活埋。

出自《自题画像堂联》。

释文：六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）是指经过孔子整理传授的六部先秦古籍。开生面者，比喻开创出一种新的读经、解经模式。开创新模式，为的是经学道统。经学道统的传承，才是七尺男儿励志要做的大事。

感悟：经学道统，是船山关心的大问题。经学讲修身、齐家、治国、平天下。经学道统，关乎家事、民事、国事、天下事。船山自比屈子，始终把民族利益看得高于一切。“六经责我开生面”者，讲经学要与时代接轨，解决大众所面临的现实问题与困惑。船山逝世三百多年，人类世界已经进入了人工智能时代，他所坚持的和他所反对的，都已不复当初的模样，但他的核心价值理念在不同的时代里总是熠熠生辉。

三、不仁之人，不可以托国。

出自《宋论·太宗》。

译文：不仁德的人，不可以把国家大事托付给他。

感悟：得道多助，失道寡助。不仁之人即使得志，也不能为大众谋福利。欲达己而先达人，自私自利、中饱私囊者，令人不齿。

四、名非天造，必从其实。

出自《思问录·外篇》。

译文：名并不是自然造就的,一定要与事实相符。

感悟：“为学大病在好名。”古人讲究做学问“无一字不有来处”。学者一旦爱慕虚荣，就会被名利所累，耗费大量的时间恭维吹捧，便与学术道统渐行渐远。做学问就要耐得住寂寞，从实处着手，稳扎稳打。板凳要坐十年冷，文章不出一句空。

五、盖离于质者非文，而离于文者无质也。

出自《尚书引义·卷六·毕命》。

译文：这里是说美必然表现为内容与形式的统一。

感悟：“文胜于质”或“质胜于文”的情形均大量存在，例如有些文艺作品喜欢炫耀技巧，搞悬疑惊悚，内容却苍白空洞。毋庸讳言，也有的作品搞变相的“题材决定论”，主题先行，书写重大题材，但“质木无文”。可见，作品内容与形式相得益彰，才算优秀作品。

六、集思广益，而功不必自己立，大臣之道也。

出自《宋论·英宗》。

译文：集众人的智慧，广泛吸收有益的意见，功劳不一定是自己的，这是大臣的为政原则。

感悟：不积小流，无以成江河。每一条小流都是江河一支。同样的，每个人是组织、团体的一员，为组织付出，不居功自傲，这是优秀员工的品质，也是员工职业美德的体现。

七、以知为首，尊知而贱能，则能废。

出自《周易外传·系辞上》。

释义：过分强调理论知识而轻视实践，人就会失去实践能力。

感悟：读书做事，力求知行合一。重视理论，轻视实践，则只会成为固守成规的书呆子。天道酬勤，躺平式的生活习惯会让人变得慵懒。常言道：行为养成习惯,习惯铸成性格,性格影响命运。“尊知而贱能”，久而久之，性格偏执，后果堪忧。

八、天下之物无涯，吾之格也有涯。

出自《读四书大全说·大学》。

译文：天下的事物没有尽头，但是我了解事物的能力是有限的。

感悟：吾生有涯，而知也无涯。天下之物近于道，无穷无尽，而我们的认知却是有限的。凡事要尽力而为，享受过程，不过多地计较得失，方可止于至善。

九、士之有志，犹农之有力也。

出自《宋论·太祖》。

译文：读书人有志向，就像农夫有力气一样。

感悟：有志之人立常志，无志之人常立志。胸怀天下者，做人做事有准则，且能持之以恒，就像农人种庄稼那样，能顺应四季，持续发力，长久耕作。“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”耕读是农业文明有志之士的追求。人工智能时代，除读书外，还要用好科技设备，借力发力。

十、人我有异，而理则同。

出自《读四书大全说·论语》。

译文：人与人是有差别的，是真理让我们有了共同话题。

感悟：人人都在接受教育，但因受学识、个性、阅历及自身价值观的影响而有差异。求知的道路虽然不同，但真理不二。儒门释户道相通，“道”与“理”为我们创造共同话题。《易传》也讲：同声相应、同气相求。很多事情以共同话题为基石，千秋大业一壶茶，一个项目、一个大单都以共同话题为契机。

十一、天下无无用之体，无无体之用。

出自《读四书大全说·论语》。

译文：天下没有无用的本体，没有无本体的用。

感悟：“体”好比树木的根与主干，树根吸收大地的营养的同时，也为人们奉献果实。“用”依附于体。“皮之不存，毛将焉附”，说的就是这个道理。没有土地，农人没地方种粮食；没有食材，大厨没法烹饪。“无无体之用”者，好比没有适合自己的平台，空有才华没地方展示。我们要懂得感恩，爱护自己的平台，且行且珍惜。

十二、此心之良知，昭然不昧，万古一日。

出自《静心录之三·文录三·答以乘宪副》。

译文：这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。

感悟：修心是第一位的。专心读书或虔诚修行，能唤起内心的良知，使本心昭然不昧。明心见性，不执迷、不染尘，方可见人之本真。得其本心，发愿做事，“万古一日”，必然大成。

十三、天下有定理而无定法。

出自《读通鉴论·卷六·光武》。

译文：天下有不变的道理但没有不变的方法。

感悟：天下唯一不变的理即是“变”，这是亘古之理。但在工作生活中，遇到问题要辨证地看待，灵活处理。法无定法，具体问题需具体分析。

十四、才以用而日生，思以引而不竭。

出自《周易外传·卷四》。

释义：才华因为应用而日益生发，思想因为启发而无穷无尽。

感悟：才华是可以培养的，思想是可以启发的。才华要用，常用常新。王羲之的字，手熟为妙。练字如同写文章，不常写，会生疏。启迪思想，如触喷泉，才思泉涌，用之而不竭。

十五、见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。

出自《周易外传·系辞上》。

释义：所见所问，不如心中了解的，心中了解的，不如亲身实践体验的。

感悟：听到的，看到的，不如自己悟到的。“知而不行，只是未知。”好比做菜，自己不掌勺，不掌握火候，不知菜的属性，就烹饪不了色香味俱全的佳肴。理论经得起检验，方可经世致用。

责任编辑：近复