浙江衢州举办纪念孔子诞辰2574年祭祀典礼活动
由中共衢州市委、衢州市人民政府主办，中共衢州市委宣传部、衢州市文化广电旅游局、衢州市教育局、衢州孔氏南宗家庙管理委员会承办，衢州市文化高地金名片暨城市品牌工作专班、衢州南孔文化发展中心执行举办的纪念孔子诞辰2574年祭祀典礼活动，于9月28日拉开帷幕。
韩国儒教文化振兴院与孔子研究院达成合作意向
9月28日，韩国儒教文化振兴院院长郑在根率团访问孔子研究院，双方就加强文化交流达成合作意向。
一场跨越古今的文明对话
在孔子诞辰2574年，一场因他而起的盛会如约而至。第九届尼山世界文明论坛、2023中国（曲阜）国际孔子文化节于2023年9月26日至28日在山东曲阜尼山举办。
以儒论商连接传统与未来 儒商精神赋能中华民族现代文明
9月26日下午，尼山世界儒商文化论坛成功举办，来自海内外的企业家、专家学者、孔子后裔代表等80余位嘉宾齐聚尼山，聚焦儒商精神与中国式现代化，深入探讨儒商精神的时代价值，以儒家智慧为应对当今世界百年未有之大变局、破解经济发展难题提供解决方案。
让文明交流之光烛照未来 ——第九届尼山世界文明论坛开幕侧记
齐鲁迎宾朋，尼山结硕果。金秋时节，人们再一次相聚孔子故里、文化圣地。9月27日，第九届尼山世界文明论坛开幕式在曲阜尼山圣境举办。海内外专家学者在交流中碰撞思想，在沟通中凝聚共识，以文明对话共促文明交融互鉴，共筑人类美好未来。
第九届尼山世界文明论坛在曲阜开幕
9月27日上午，第九届尼山世界文明论坛在曲阜尼山圣境尼山讲堂开幕。1600余名中外嘉宾齐聚孔子故里，共话文明交融互鉴，共谋应对全球挑战，为践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体发出“尼山声音”、贡献智慧力量。
2023中国（曲阜）国际孔子文化节开幕式举行
9月27日晚上，2023中国（曲阜）国际孔子文化节开幕式暨第十八届联合国教科文组织孔子教育奖颁奖典礼在曲阜尼山圣境大学堂举行。省委副书记、省长周乃翔出席并致辞，省政协主席葛慧君出席。
癸卯年公祭孔子大典在山东曲阜举行，纪念孔子诞辰2574年
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。28日上午9时整，随着“启户”声起、击鼓鸣毕，曲阜孔庙大成门缓缓打开，在孔子故里山东曲阜举行的癸卯年公祭孔子大典正式开始。
【陈明】我的中小学老师
发蒙是好像是1970年，长沙南区的沙湖桥小学。父母都在自来水厂工作，住在南站道坡宿舍。从家里到学校走路大概需要二十来分钟。从坡上下来的拐角有一个小铺子。瓶子罐子里装着梅子、蚕豆、冬瓜糖之类的零食，现在又都复活了，但不再是从前的味道。
癸卯年尼山春季祭孔大典在山东曲阜举行
4月4日，随着“启户”声起、三通鼓鸣毕，尼山孔庙大成门缓缓打开，在孔子出生地山东曲阜举行的癸卯年尼山春季祭孔大典正式开始。现居台湾的孔子第七十九代嫡长孙、中华大成至圣先师孔子协会会长、至圣孔子基金会会长孔垂长专程赶来山东曲阜参加祭孔大典，担任主祭官。
【陈明】宝古佬与云山院
“长沙里手湘潭票，湘乡嗯啊做牛叫”，“里手”“做牛叫”都有调侃之意，“票”应该也不会有什么特别褒奖之义。但是，如果湘潭人、湘乡人都属于宝古佬，那么勉强把它解为“勇猛”至少字面上可以成立，古籍就多有“票帅”“票雄”的用法。一直都有办书院的情结，顺义的院子被强拆后有点心灰气冷。现在，是不是可以考虑在云山院传道受业再续弦歌？
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2023全球祭孔图集
泱泱华夏，文明生辉。万世师表，斯文在兹。 特将今年全球部分地区祭孔活动予以辑选，以共志之。除特殊注明外，下列祭祀时间均为西元2023年9月28日。
四川南充文庙举行孔子圣诞2574年祭祀大典，顺庆区委、区政府主办
9月24日上午，南充文庙举行癸卯秋期大成至圣先师孔子圣诞2574周年祭祀大典。本次祭孔大典由顺庆区委、区政府主办，区委宣传部、区文广旅局承办，区教科体局、区文联、《读与写》杂志社协办。
上海崇明学宫举办2574年“祭孔大典”，已连续举办八届
“崇德明理 礼乐瀛洲”，纪念孔子诞辰2574周年暨“祭孔大典”今天（9月23日）上午在崇明学宫举行，来自社会各界的嘉宾、在沪孔子后裔代表及上海各界尊儒爱孔市民，共同纪念缅怀至圣先师——孔子。
【姚近复】孔子诞辰纪念活动宜称「年」
改革开放以来，随着中国传统文化的复兴，在纪念孔子诞辰相关活动中多错称“周年”，已经成为普遍现象。现在倘若突兀更改反而带来混乱，没有必要。先立乎其大者，则其小者不能夺也。眼下，应通权达变处理这个问题，采用通行的且使用范围较大的虚岁算法，统一称呼为“年”而不宜用“周年”。
【陈赟】经学的“返本”与“开新”
六经作为中华文明的历史性精神的表达和延续，在今天面对跨文化的处境，它必须在与其他文明的经学文本中辨识自己的位置，重新认识自己。作为秩序原理与文明根基的六经，必须在应对个体问题、中国问题、人类问题和世界问题上显现自己的活力。
【杨国荣】经学的历史形态与现代走向
今天在经学研究的领域，我们往往主要看到“公羊学”“谷梁学”，或“仪礼”“周礼”的考证，这些研究与经学的以往形式并没有实质的差异，现代经学显然难以停留于这一层面。在指向传统文献或经典的过程中，应从现代理论的层面加以探索，考察其多重义理以及在回应不同的时代问题所可能具有的意义。
【蔡志栋】论中国哲学研究中华而不实的作风——暨中国哲学研究的内卷及其克服
中国哲学研究中华而不实的作风也即内卷，主要表现为研究对象和学术话语“两个陈旧”。克服研究对象的陈旧，就既要发现出土文本，又要吸收文字化程度不高的材料作为哲学的研究对象。克服学术话语的陈旧，就要结合研究对象的更新，勇于突破前辈的研究方法，在对他们表达敬意的前提下，另辟蹊径。
【孔宪宁】孔末事件
五代发生了什么，仁玉最清楚。即使否定墓志避讳，我们也不能简单以墓志为据，因陵墓容易被盗。仁玉墓早被发掘过了。仁玉在时，曲阜还有邈支人在。仁玉下葬时，墓志会是被盯上的目标。仁玉墓志不记邈事，大概既为父隐，亦为淡化邈。若末在后周造乱，那么墓志或许透露了一点信息。
【杨泽波】“性恶心善说”献疑——对荀子研究中一种新观点的检讨
“性恶心善说”是近年来针对荀子人性理论提出的一种新的诠释。这种诠释于“性恶”和“心善”两端似都有可商榷之处。以物质欲望本身的特点为恶，还是以物质欲望无限度发展的结果为恶，这是“性恶”需要讨论的问题；缺乏仁性的有力支撑，单靠智性的认知之心唱独角戏，能否保障心必然为善，这是“心善”需要讨论的问题。而是否有必要将《不苟》确定···
