《下学集腋》师门读书会

2021年12月22日14:30-17:00，《下学集腋》读书会在线举行，李景林老师和老景师门后学参加了此次读书会。本次读书会首先由李景林老师引言发言，接着是责编张永奇发言，最后是李门弟子自由主动发言、请益、谈读后感想等。

南昌大学举办“旁通而上达：儒家实现终极关怀的教化途径”学术讲座，李景林主讲

2021年12月21日晚上7点开始，北京师范大学哲学学院博士生导师李景林教授，通过腾讯会议平台（会议号码为：685890382），向包括南昌大学人文学院哲学系师生在内的相关师友，开展了主题为“旁通而上达：儒家实现终极关怀的教化途径”的学术讲座。本次讲座邀请人为南昌大学人文学院哲学系张新国副教授，讲座由南昌大学江右哲学研究中心主任···

湖南省孔子学会召开第七届会员代表大会

12月18日上午，湖南省孔子学会第七届会员代表大会第一次会议在湖南师范大学召开。大会采取线上与线下相结合的方式，选举产生了学会第七届理事会及会长、副会长、秘书长、副秘书长。省民政厅社会组织管理局局长张再祥、湖南师范大学副校长刘怀德、公共管理学院院长毛新志、省社科联学会处四级调研员贺丁辉等出席了会议。

慈善的多元理想类型及其实践形态，第十期“慈善文化会讲”在中国人民大学顺利举办

本期“慈善文化会讲”是在第八期基础上进行的深化和总结，主题为“慈善的多元理想类型及其实践形态”，尝试对比考察中国传统儒家慈善、社会工作、农村基督教、道教慈善、现代学校等不同领域的慈善文化类型及其实践模式。

李奎良教授谈“实践儒学”大师董仲舒 (视频访谈录)

儒学无疑是一个入世的学问。所谓入世应该表现在两个方面：一是关注人生，也就是我们经常说的儒学或学问“非为人而为己也”；第二，关注社会，即“群”，关注群的运行和群的治理。孔子总结三代以来的文化成果，创立儒学以后，孔子学以致用，既关注人生修养，更关注社会治理。但是孔子去世以后，儒分为八。

魏衍华老师在《论语·子张》篇的分享

这一篇共25章，大体上分为五个部分：第一章到第二章，谈的是子张评论士人的生活，这种生活是一种“儒者的生活”。第三章到第十三章，主要是子夏的话。第十四章到第十五章，主要谈子游的言论。第十六章到第十九章，主要是曾子在评论。第二十章到第二十五章，主要谈子贡维护夫子。本篇中群弟子纷纷亮相，以他们的语言来体现儒者的生活、士···

孔子弟子分化了吗？ ——慢庐经典读书会《论语·子张》通讲

2021年12月18日下午，第十九期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·子张》通讲如期进行。本次读书会由曲阜师范大学宋立林教授担任主讲，泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华担任与谈人。数十位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动由孔子研究院助理研究员房伟博士主持。

中国人民大学哲学名家讲座系列第十讲，李景林主讲“儒学的价值观念与价值系统”

12月2日晚，中国人民大学哲学院主办，中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第十讲“儒学的价值观念与价值系统”在中国人民大学公共教学一楼1302教室顺利举行。本场讲座由北京师范大学哲学学院李景林教授主讲。

“工夫论与中国哲学话语体系建构”学术研讨会召开

12月4日至5日，来自北大、清华、复旦、人大、浙大、华东师大、中大、澳门大学、深大等逾20所高校、逾50教授在云端线下，在北江边的一个小岛上讨论中山大学哲学系教授陈立胜的同一本书，论道中国“工夫”。

宋立林老师在《论语·微子》篇的分享

像《论语》这样的中国儒家经典，有没有确解？是不是每一章说完一个理解后，经过研究与探讨，这个问题、这一章的意思就不能改了，我向来觉得这是不可能的。解读就是这样，没有人能够保证解读的准确性。当然，不是说解读不准确就可以胡说八道，我们还是要符合学术规范，尽量用自己的理解去解读经义。

往者不可谏 来者犹可追 ——慢庐经典读书会《论语·微子》通讲

2021年12月11日下午，第十八期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·微子》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任主讲，泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任与谈人。四十余位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动由曲阜师范大学···

礼的政治性及其意义 ——《礼记·郊特牲》篇研读简报

在12月12日上午九时，落笔书院读书会在书山馆东202准时进行。首先面对孔子师生行礼，礼成后，师生齐声朗读《礼记·郊特牲》原文，后留有一定时间给同学们思考，提出问题，最后由王宏海老师解答问题，总结发言。

“工夫论与中国哲学话语体系建构”学术研讨会

2021年12月4日至5日，由中山大学东西哲学与文明互鉴研究中心、岭南书院·江心岛书院联合主办的“工夫论与中国哲学话语体系建构”学术研讨会，在广东省清远市江心岛以线上线下相结合的方式顺利举行。来自北京大学、清华大学、复旦大学、中国人民大学、浙江大学、华东师范大学、澳门大学、深圳大学、中山大学等二十余所高校和研究机构的学···

杨庆中：《周易》古经对孔子思想的影响

2021年10月14日，由中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第三讲在中国人民大学公共教学一楼1302教室顺利举行。本场讲座由中国人民大学国学院杨庆中教授主讲，主题是“《周易》古经对孔子思想的影响”。

宋立林老师在《论语·阳货》通讲的分享

通览这一篇，就是刚刚陈岳所讲到的：这一篇基本都是在批评人。其实我们从这一篇的篇名《阳货》就可以看出来，阳货是季氏的家臣。从《卫灵公》篇的“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”、《季氏》篇的“自大夫出”一直降到阳货这里的“陪臣执国命”，这三篇是一组。这一篇所出现的阳货、公山弗扰、佛肸等等陪臣，这些人代表了这个时代，也就是这···

性相近·习相远——慢庐经典读书会《论语·阳货》通讲

2021年12月4日下午，第十七期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语•阳货》通讲如期进行。本次读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任主讲，泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任与谈人。数十位专家学者、书院同道及儒学爱好者们通过线上、线下方式参与活动。活动由曲阜师范大学博···

中国人民大学“哲学的殿堂”第十讲，李景林主讲儒学的价值观念与价值系统

儒学的价值观念与价值系统

中国政法大学儒学讲坛第104讲，赵金刚主讲朱子体用观

2021年12月5日晚7点，中国政法大学儒学讲坛第104讲通过腾讯会议直播的形式如期举行。本次讲座由清华大学哲学系的赵金刚副教授主讲，主题为《实理与体用——朱子体用观再思》，主持人为中国政法大学国际儒学院的秦晋楠老师。

止于至善文化院举办的“社会创新家（公益领导者）”课程项目，康晓光主讲“当代中国···

11月28日，止于至善文化院举办的“社会创新家（公益领导者）”课程项目，迎来了课程导师、中国人民大学中国公益创新研究院教授康晓光。他主讲的课程为《当代中国主流慈善文化比较》。在“社会创新家（公益领导者）”项目课堂上，康晓光教授比较了西方现代慈善文化、毛泽东时代慈善文化、中国传统慈善文化这三大慈善文化。

魏衍华老师在《论语·季氏》通讲中的分享

从第十一篇《先进》，到本篇《季氏》，这些篇名理论上都应是有着内在逻辑的。李泽厚先生《论语今读》在本篇的最后一章这样说：“这种情况尚有多处，前人亦有怀疑和议说。但本读谨守‘前言’约定，将传世《论语》视作整体而尽力疏通。

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