【吴钩】宋朝的瓦舍勾栏是不是市政工程？

我们都知道，宋朝时，几乎每一个城市都修建有瓦舍勾栏。瓦舍是城市的娱乐中心，里面设有酒肆、茶坊、食店、摊铺、勾栏、看棚等游乐设施；勾栏则是设于瓦舍之内的演出场所，每天都会表演杂剧、滑稽戏、歌舞、说书、杂技、魔术等节目。但你未必知道，宋朝的瓦舍勾栏很可能是宋政府的一项市政工程。

【孙晓磊 李圣华】浙学“由史入文”诠辩

浙学“由经入史”，但未成为专门的史学一脉。同样，“由史入文”，浙学也未成为专门的文学一脉。学者不排斥“小道”“小技”，合诗文于经史之学，昌言文本《六经》，风雅之遗，“经经纬史”，文以经世。在浙学史上，经、史、文三者之间更多的是互动，而非对立。其文学一脉因时而变，变化终不离于本根。以文章言，重浙学统绪，乾嘉而后变化始著。

【吴钩】《清明上河图》描绘的是繁华，还是危机？

一部小说成就一门学问的，似乎惟有清代曹雪芹的《红楼梦》，是为“红学”。一幅画卷成就一门学问的，似乎惟有北宋张择端的《清明上河图》，是为“清明上河学”。

【吴钩】为什么会有学者提出“英国人来自大湘西”的神论？

这几天，湖南大学法学院原院长、法学教授杜钢建先生的一个论点在朋友圈涮了屏。杜先生说，不但英语来自华夏古汉语，英国人也来自大湘西。这个说法太惊世骇俗了，但略了解杜教授观点的人估计都知道，杜教授认为，“无论是古希腊的三大民族，还是古罗马三大民族，他们都是在不同时期，从中国移民到西方的，而且从祖源上来推论，都起源于···

【韩凤冉】《有泰日记》所见缪荃孙任常州龙城书院院长始末

有泰曾任驻藏大臣一职，在驻藏期间先后经历英军第二次侵略西藏、驻藏帮办大臣凤全遇害、九世班禅被英人诱导赴印度等一系列西藏史上重大事件。而他的日记又是清代一百多位驻藏大臣中唯一保留下来的日记，因此早就引起藏学界和史学家的关注。早在上世纪八十年代，著名藏学家吴丰培先生就整理了《有泰驻藏日记》，主要是整理了有泰日记中···

【吴钩】沈巍让一让，我们要围观另一位“流浪的大师”

最近，上海有一名蓬头垢面、手执经书的流浪汉，突然成了“网红”。与一般流浪乞丐不同，这位叫做沈巍的流浪汉衣食无忧，银行卡存着10万元，因而也不接受路人施舍，他就喜欢过流浪的生活而已。而且，据说他还是名牌大学毕业，随身带着《左传》、《诗经》等经典，谈吐不俗，经常有金言、金句脱口而出，被无数网友誉为“知识渊博的流浪汉”、···

【吴钩】这些日本的国技，原本都是中国的

弓道是日本的传统竞技运动，绵延至今，现在日本许多大学都设有弓道俱乐部。弓道部、剑道部、空手道部往往是最受男女学生欢迎、参加人数最多的俱乐部。在欧洲和北美各国，由日本人主持的弓道馆也与日俱增，甚至弓道进入西方的一些学校。

【吴钩】宋太祖勒石立誓与明太祖铸铁示禁

据宋人笔记《避暑漫抄》记录，宋太祖赵匡胤曾勒石立誓，将石碑锁置太庙中，后世嗣君即位，必须入而跪读：“不得杀士大夫及上书言事人，子孙有渝此誓者，天必殛之！”无独有偶，《明史》记载，明太祖朱元璋也曾铸一铁牌，置于宫门中，上书禁令：“内臣不得干预政事，犯者斩！”

【吴钩】宋朝的重商主义与明朝的洪武型体制

历史纪录片《南宋》开播时，我一直追着看。应当承认，这是一部堪称制作精良、且视角不落俗套的作品，创作团队似乎有野心颠覆“宋朝积贫积弱”的成见、再现引人注目的南宋文明成就。它用一集中讲述了临安的市井繁华（《临安梦华》），一集讲述了南宋的文学成就（《诗词流域》），一集讲述了宋画艺术（《宋画江山》），一集讲南宋戏剧“南···

【吴钩】3·15前夕，我们谈谈宋朝人的品牌消费

翻开《东京梦华录》、《梦粱录》、《都城纪胜》，可以发现，在宋朝的开封与杭州，几乎各个行业都产生了一堆知名品牌。

【吴钩】皇家林苑开放日，恰是樱花盛开时

每年的这个时节，樱花竞相绽放，以“三月赏樱，唯有武大”闻名于世的武汉大学都会如期举办樱花节，开放校园，让游客踏春赏花。

【吴钩】《赵匡胤》的宰相任命状，太好笑了

这篇文章昨天推送过，但由于本人看剧不仔细，将剧中宰相任命状的落款人看成了“赵匡胤”（实则是“赵光义”），导致在这一点上对编剧的批评有误，十分抱歉。

【吴钩】《大宋传奇之赵匡胤》这么编，也太雷人了

最近涮了几集电视连续剧《大宋传奇之赵匡胤》，发现槽点太多了。我说的槽点，不是指人物故事的敷演、情节的编排，作为电视剧，虚构故事情节是必需的。但在对白、剧中名物、道具等细节处理上，不能张冠李戴嘛。而《大宋传奇之赵匡胤》这方面的差错，非常之多。

【李竞恒】中国古代司法的疑罪从无、从轻

传统中国司法制度的主流，尤其重视审慎，以避免冤案的出现。先秦时期司法精神的主流，主张司法的审慎与宽和，《论语·子路》中孔子主张“赦小过”，上博楚简《仲弓》作“赦过与辜”，《周礼·秋官司寇·司刺》也主张赦免幼弱、老耄与蠢愚这三种人。其中很重要的一部分，是疑罪从无或疑罪从轻。

【吴钩】反驳韦伯与贺卫方教授的一个论点

德国大学者马克斯•韦伯这么评价传统中国的司法官：“中华帝国的官吏是非专业性的，士大夫出任的官吏是受过古典人文教育的文人，他们接受俸禄，但没有任何行政与法律的知识，只能舞文弄墨，诠释经典；他们不亲自治事，行政工作掌握在幕僚（指师爷、胥吏）之手。”我曾将这句话放上微博，询问网友：你认为韦伯说得对吗？果然不出所料：多···

【吴钩】再对钱穆先生的一个观点提出反对意见

钱穆先生是我敬佩、并且影响了我历史观的一位前辈大家。但有意思的是，我是一名宋朝文明的鼓吹者，钱先生则对宋朝评价不高。

【吴钩】将皇权关进笼子里

中国古代有没有“专制皇权”？这是一个需要厘清的问题。在许多人的想象中，既然君主处于权力金字塔之顶尖，那皇权一定是不受任何限制与约束的，皇帝一定是口含天宪、出口为敕的。也许在帝王“独制于天下而无所制”的秦始皇时代

【吴钩】反驳钱穆先生

钱穆先生于我个人的读史经历而言，有重大意义。我少年时多读鲁迅、柏杨杂文，对中国历史、对传统文化持一种反传统的浅薄启蒙主义立场。直至年岁渐长，对国史了解渐深，此时读了钱穆先生的《国史大纲》、《中国历代政治得失》等著作，才慢慢将自己的历史观扭转过来。

【吴钩】传统中国属于低信任社会？——破除“福山论断”

福山认为，传统中国属于低信任社会，家族组织发达，但其他社群组织匮乏。如果福山的论断是准确的，那么在中国的现代化过程中，伴随着传统宗族趋向于瓦解、乡村熟人社会被城市陌生人社会代替，社会信任走向崩溃似乎是无可避免的。然而，恰好我最近正在读宋代的一些笔记，这些笔记呈现出来的宋代社会，恰恰跟福山的论断完全不一样，换言···

【姜庆刚】钱穆在金陵大学的两则论文评语

抗战期间，钱穆先后任教于齐鲁大学、华西大学、四川大学，并曾在金陵大学兼职，不过他在晚年的回忆录《师友杂忆》中并未提及自己在金陵大学兼职的经历，因此学术界对于他与金陵大学的关系知之较少。

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