【严寿澂】唐蔚芝先生政治学要旨述论
先生治学，以经学、理学、文章爲大宗，而其学问，其议论，隐隐然有政治学的意味在。蔚芝心目中，公举议员与贤能政治（英文所谓meritocracy），如鸟之双翼，车之二轮，缺一不可。贤能之养成，固须教育；而欲选举公正，先须人心正，此乃“务本”。蔚芝后半生孜孜于教育，正是旨在务本。
【严寿澂】唐蔚芝先生学术思想概述——以孟学为体，以科学为用
在蔚芝先生心目中，救国与救世本爲一事。其所向往者，不是中国崛起与列强相争，而是全人类共趋大同之域。其所谓读经救世，乃是阐发经中仁义学说，使之沾溉及于全世界，永久消弭人类自相残杀的惨祸。仁义学说的精髓，则在孟子所谓以不忍人之心，行不忍人之政。
【严寿澂】诗道、性情与诗教
性虽大致不远，发而爲情，则或大相径庭，原因在于感应。人人所感不同，发而爲诗，必不能千篇一律。而评判文学作品有一个简单直截的标准，那就是“仁”，亦即基本的同情心。而诗教的根本精神，正是培育此仁心。
【严寿澂】季本与《说理会编》
彭山提倡“龙惕”之说，属王门中“修证”派一路，而且较之邹东廓诸人，更强调主宰，更重视工夫。《说理会编》一书，论理气，论心性，即围绕着这个中心思想。此书分门别类，正如《四库提要》所说，乃仿《近思录》而作，而且内容丰富，论说详细，篇幅远过于《近思录》。
