《月窟居笔记》之三十六：我所知道的刘怀岗

作者：范必萱

来源：作者授权   发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初三日甲子

           耶稣2015年8月16日

刘怀岗，网名心兰，取“我心若兰，清馨淡雅”之意。我们都习惯叫他心兰。人似其名，心兰喜静，平时寡言少语，但求学做事都十分勤勉，行为也刚健果决。心兰是山西沁县人，自幼农村长大。本来在大学时学的是市场营销专业，毕业后也一直从事市场营销工作，但后来因读到四书五经，深感先圣义理之博大，遂立志学儒。于2005年初辞去工作，走上求学之路。

2005年4月份，心兰经多方打听，在同道的推荐下，首次拜访了蒋先生。在深圳的家中，蒋先生热情地接待了心兰。心兰向蒋先生表达了自己志于华夏复兴的志向，蒋先生深有感触地说：这一百年来，儒学遭到了致命性的破坏，这种事虽然在历史上也曾经发生过，但那时至少还保留着儒学赖以生根发芽的土壤，而这次破坏是生态性破坏，连土壤都不适合儒家的生存了。我们这一代人，在儒学方面是靠自己起来的，没有师承，这很不容易。这需要面临各种社会问题，包括面临朋友亲人的不解。儒家不像佛家与道家，佛家与道家在面临社会问题时，可以采取出世的方式，而儒家不同，儒家必须在劳尘烦恼中做道场。所以，儒者的一生是艰难的，寂寞的，这就需要同道的相互鼓励。在网上交流也算一种相互鼓励，但最好的方式是面对面的交流与鼓励。

“儒家必须在劳尘烦恼中做道场。所以，儒者的一生是艰难的，寂寞的。”心兰对蒋先生的这句话铭记在心。

蒋先生还对心兰说：“要承担起复兴儒学的重任，必须有三方面的担当，即仁心担当、义理担当、气魄担当，少了哪一方面都不行。仁心担当就是儒家讲的仁，儒家的伟大抱负就是天下归仁，即圣人入世以情不以理；义理担当就是儒家讲的智，由于一百年来儒家受到西学的冲击，在义理方面出现了曲解与歧出，现在需要用智慧去深入了解儒家义理的真义；气魄担当就是儒家讲的勇，现在的年轻人要立下大志，勇于为儒家的复兴而奋斗。”蒋先生说现在儒家的复兴需要全面的复兴，主要包括四个方面：个人生命、社会、政治与经济，其中最难的是社会方面的复兴，也就是重建礼乐。而推动儿童读经是儒家在社会中复兴的第一步……

那次对蒋先生的拜访，深深鼓舞了心兰，坚定了心兰潜心学习儒家经典的决心。后来心兰在珠海平和书院期间，又多次拜访了蒋先生。

辞职后的心兰专心于儒家经典的学习，先从《论语》学起。他学习《论语》，做了一万余字的读书笔记，最后总结为两句话：“行当常思夫子叹，退且自寻孔颜乐。”一忧一乐，正是儒者的情怀。而对于《论语》的学习，他认为“《论语》诲人，必比善而从，反求诸己，敬以行之，此乃成德平易之法。然成德在个人，行道在人群，为学当志在人群社会，勿限于一己之陋隅。孔子汲汲以行，非斯人之徒与而谁与？是以不知孔子平生所为者，不足以读《论语》。”在上阳明精舍之前，心兰以同样的方法学习了《尚书》等经典。

为了随同蒋先生到阳明精舍学习，心兰在深圳租房住了几个月。2006年5月中旬，心兰随蒋先生从深圳来到阳明精舍。此后，心兰长住于阳明精舍，一边读书，一边协助蒋先生处理一些学术上的事务。

那几年，阳明精舍有学术活动，都是心兰进行录音并整理成文。同时，心兰还陪同蒋先生外出从事一些重要的学术活动，如一同赴京参加凤凰卫视“世纪大讲堂”的讲演，一同参加珠海平和书院主办的“蒋庆儒学思想研讨会”。其余大部分时间，心兰都用来读书。在阳明精舍期间，心兰专心于学习阳明学与《周易》。蒋先生研究儒学的核心思想之一是王道政治三重合法性，以三才之道为基础。受此影响，心兰也从三才之道的角度去学习易经，深有所得。

2008年仲夏，心兰因家庭生计所困，不得不离开学习、生活近两年的阳明精舍。在离开精舍之前，心兰向蒋先生请教了关于王道政治的一系列问题，并整理成《王道政治内涵》。心兰在序言中写道：“儒学为入世之学，然世人不明入世之义，或明而讳言之。圣贤之言道也，必曰整纲纪，又曰‘非家至而日见之’，然则圣人之道可无足而至哉？世人但慕垂衣裳，而不求天下治之道，以为别有经世大法在六虚，其误于二氏甚矣！及西风急至，则视圣王之道如敝屣，岂无由哉！虽然，圣王之道如日在天，乌云讵可蔽哉！及先生出，原始反终，而本公羊，循董何之学，圣王孔子之道于是乎大明。至是人皆知政治儒学，可谓拔云见日，其命维新！其功岂空言心性者可及哉！”蒋先生的《王道图说》，即是在此次心兰问道中说出的，由此方为世人知晓。

尽管失去了静心读书的环境，但是心兰依旧心系圣学，勤学不缀，又相继学习了《春秋公羊传》等经典，并帮蒋先生校对修订《公羊学引论》。修订版《公羊学引论》出版后，心兰写了一篇《<公羊学引论>是当代儒学开山巨著》的文章，发表于“ ”。他在引用蒋先生关于“历史文化焦虑”的论述后，结语这样写道：“读《公羊学引论》，更能实际感受这种历史文化之焦虑。这是一种大焦虑、深焦虑。而蒋先生的一切思想，都由此焦虑所发。甚至今日儒学界的各种思想，都或多或少受到了这一焦虑的影响。如此说来，凡具有历史文化焦虑者，不能不读《公羊学引论》。所以，把《公羊学引论》作为现时代儒学入门读物是非常正确的，把《公羊学引论》作为当代儒学的开山巨著，一点也不为过。”这段评论，正好和心兰当初读《论语》的心得相契。“行当常思夫子叹，退且自寻孔颜乐。”无论是先师孔子，还是当今的蒋先生，都充满着对历史文化的大焦虑、深焦虑。而化解这种焦虑的，又正是孔颜之乐。

如今，为谋生计，心兰在世间劳碌奔波，但他始终记得蒋先生的那句教诲：“儒家必须在劳尘烦恼中做道场。”

心兰身在劳尘，心中却依旧有着一份坚持与守望。

2015年5月写于合肥静心斋

责任编辑：葛灿