《月窟居笔记》之四十：我所知道的姚舜雨

作者：范必萱

来源：作者授权   发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初七日戊辰

           耶稣2015年8月20日

与舜雨第一次见面不是在精舍，而是在合肥。2014年深秋的一天，收到舜雨发来的短信，说他刚从阳明精舍回来，蒋先生有一本新书送给我。我们约好在合肥包公园附近的一家茶社见面。那天下午我刚到下，迎面过来一位青年，中等身材，文静而有几分腼腆，就像一位在校的大学生。他就是舜雨。

入座后，我向舜雨了解阳明精舍的近况，开始他有些拘谨，随着话题深入，我们的交流越来越通畅，我发现他是个十分健谈的青年。我们的话题主要是围绕阳明精舍展开，我谈精舍的过去，他谈精舍的现在，然后我们谈到蒋先生在阳明精舍守道的不易，谈到我们共同熟知的那些人和事……不知不觉，十多个小时过去，我们忘记了时间。

虽是初次见面，由于阳明精舍的缘故，我和舜雨平添了许多亲切感。

后来我和舜雨又有几次见面，我对他的了解逐步增多，知道他不仅爱读书，而且会读书。交谈时，他会将这本书里的人物与那本书里的人物串联起来，讲述与这些人物相关的故事，生动有趣；在讲某些历史人物时，他会将这些人物经历的事件变得鲜活起来，一个个人物栩栩如生。

谈到读书的乐趣时，舜雨显得十分轻松，但是当谈到他走向儒学的曲折的心路历程时，紧锁眉头，显得十分沉重。

舜雨自幼喜爱读史，因家有范文澜《中国通史》，课余时间他自己便取来阅读。由于受当时学风影响，他认为历史是以阶级斗争为动力而推进的，后来接触到胡适、新月派诸文人的思想，便追求自由主义、全盘西化的理论。十七岁时，他读顾颉刚，为其古史之辩所滋惑，对上古史冥冥茫茫，但又感到不可据信；再后来又读黄仁宇、费正清的书，自己开始建立大历史的观念，对百年中国革命颇有同情感；之后，他研读冯友兰、钱穆的书，孜孜不倦。他说自己私淑钱穆先生，钱先生深邃的思想深深吸引着他。同时他又信奉清人章学诚“六经皆史”的主张，甚至大有“六经皆神'之感慨……

那时，他开始认为现在的教科书只能教人以规矩，却不能使人心思灵敏，因此对教科书的痼疾很是排斥。但是他后来又感到，教科书并不能缺少，因为人对世界是认知首先必须懂得规矩，规矩是认识世界的入门。

当时舜雨就读于安徽一所重点高中，平时学习成绩名列前茅，深得家长和老师的喜爱。或许是由于这段时间他醉心于读史，影响了高考成绩，未能考入自己心仪的学校。以后他辗转到北京上了一所大学，报考了一个自己并不十分喜爱的专业。依他的资质，完成学业只需占用很少时间，于是他在北大附近租住一隅，有选择地到北大旁听各位名师讲课，既有西学，也有中学。他期望在北大浓郁的人文环境中接受熏陶，拓宽视野，继续学习自己喜爱的史学及经学。

他在北大是旁听时期，只身一人，没有同学交流，没有师承援引，度过了几年孤独寂寞的时光。也正是由于这番孤寂，为他积累了许多人生体验。他说他感谢这段艰苦的时光，每日有选择地听讲，有计划地读书，终日乐此不疲。几年里，他购买了数百册书，堆放在自己的床上，每晚只能侧身而眠。一天，他想起唐代诗人卢照邻的那首《长安古意》诗句：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。"心中自有几分欣慰，却也感到几分迷茫……

也就是在北大旁听期间，他听到了蒋庆先生的名字，得知蒋先生是当今儒门之清流。他说，流程 以家法治春秋经者，唯有两位先生：一位是静安先生，幼承庭训，善工清人刘氏《左转》之家学，矢志注疏，博览众采，发前人注疏之未详，绪刘氏四世之遗典，撰著《春秋左氏传旧注疏证续》；第二位是蒋庆先生，正本清源，稽古论治，理万端经纬，辩闳意眇恉，撰著《公羊学引论》。

舜雨说，自己读《公羊学引论》，“如掌承公羊学钥，捷探夫子微言。”这二位先生治经，甚可谓“秉承家法，学有渊源。”静安先生生于民国，尚能受晚清经学之遗风。然而近百年来，经师道丧，是蒋先生精研春秋公羊，开海内学界思想之新风，兴创阳明精舍，传五百年来龙场之正脉。蒋先生以今文家之独见，辟政治儒学之门径，此亦需一番石破天惊之胆识。从那时起，他就对蒋先生充满仰慕之情。

他从北京返回合肥后，没有出去工作，只是整日闭门读书，手不离卷。但心中时有困惑，冥思苦想，终不能舒心释怀。这时他游离于佛老心性之间。有一位禅门方丈见他清静超脱，劝他出家，或许是略知他有向儒报国之志，方丈对他说：“念佛也可以报国。”此时他想到《易经》所说：“举而措之天下之民，谓之事业。”如果远离人伦、遗弃世事，又怎能报效家国天下、求得尽心之道呢？他很矛盾。几经内心痛苦挣扎，他最终还是归依了阳明心学。

如此，他的心灵经历了两次较大的“蜕变”：一次是从自由西化转至中国传统的保守之学，复古更化；第二次是依释教禅宗的心性之学，归祗阳明心学之良知本体。

两次“蜕变”之后，舜雨决心南下求学拜师。他先后两次到阳明精舍，拜谒蒋庆先生。后来终于得到蒋先生应诺，在阳明精舍读书学习。

舜雨告诉我，在精舍，他随时感受到先生儒家典雅之气象。先儒说读书可以变化人的气质，确实如此。他说自己过去治学，漫无章法，如今得入儒门，当揆守其道，发微《政治儒学》以制解经之义理。傍晚散步时，他得蒋先生亲自授业，每有疑义，请益先生，总获先生详论不已。蒋先生多次对他说：“儒家尤重品藻，首推名节，遁世而无闷。”并给他讲二曲先生的故事，诲以蓄德；蒋先生鼓励他多读书，说：“读书是继往圣之绝学之一等大事。”蒋先生的这些教诲，舜雨都一一铭记于心。

舜雨说他喜爱阳明精舍的幽静环境，这里天朗地清，外来的宾客都很羡慕。但是精舍创业之艰辛，天道人事之纷繁，如果不长住于此，个中滋味是外人难以理解的。若不是立志于中国文化的复兴，又有几人能守得住这份寂寞呢？所以，他十分钦敬蒋先生的人品。

舜雨说自己是安徽人，选择致力于经学，也是受地域文化的影响。他说治经不是一件容易的事，经学是一个庞大的系统，要使经学与史学相表里、与子学相表里、与小学相表里、与纬学相表里，都不是一件容易之事。还有经与经之间的相互佐证，都需要下一番功夫。他读《诗经》，便将齐、鲁、韩、毛四家诗逐一佐证；他读郦道元《水经注》，便结合相关地图，包括《禹贡九州图》，结合黄河、长江两大水系的流向，进行认真研读。

他说自己是带着读书人的情感去读经的。在读《水经注》时，读到有一地名叫“蒲昌海”，是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，也就是现在所说的“罗布泊”。当时那里的人们依水而居，过着安详的生活，可是后来被人为地抽水、移民，使这个美丽的湖泊永远消失了……读到这里，他十分痛心。他说水系的自然流向犹如人的经络血脉，是符合天地运势与自然法则的，不可人为地破坏。只有“通经治国”，才能造福于民。

舜雨在阳明精舍居住在“守望居”。“守望居”位于复夏堂一侧。一日，张祥龙先生到访精舍，在复夏堂阶前吟诵楹联。舜雨上前恭敬聆听，听着听着，他内心不禁涌起万分感慨，他暗暗起誓：“近百年来圣教虽处江湖之远，终得一日高居庙堂之上，后学于此，当兴起之！”

在阳明精舍，凡来访客，多由舜雨沏茶接待。凡有初入儒门来问学者，则多由舜雨代蒋先生释疑解答。舜雨犹如五百年前王门之钱绪山与王龙溪，俨然为今日阳明精舍之“教授师”也。

舜雨，儒门学林中又一名后起之秀！

2015年5月写于合肥静心斋

责任编辑：葛灿