《月窟居笔记》之十一：

晨读晚唱  同契涵泳

——2006年阳明精舍“丙戌会讲”印象

作者：范必萱

来源：作者授权   发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初一日壬戌

           耶稣2015年8月14日

小引

“听琴箫，诵诗赋，这是儒家的活体。原以为那只是留在记忆里的一种情景，现实的中国早已不复存在了。但是就在昨天晚上，我才发现这是真的！”

2006年8月，张祥龙教授在参加阳明精舍“丙戌会讲”时如是说。

此前的那天夜晚，月朗风清。“好古”（网名）应众人邀请，从“经纶居”他的居室里搬出古琴，小心翼翼地放置在庭院的石桌上，将开始一场别开生面的古琴演奏。

“好古”来自连云港，是学校教师，性格稳沉，少言寡语。此时他穿着一件号称是现代中国第一件他亲手制作的蓝边白色汉服，头上梳着发髻，手指熟练地在琴弦上飞舞。石桌旁的围墙上，低垂的蔷薇藤上挂着盛开的红花。借着天光，依稀可见他的衣服与蔷薇红白相映，朦胧中,犹如一幅美丽的图画。

我和海燕搬了小板凳在松风馆门前坐了下来，静静地倾听。夜幕降临，听琴的人越来越多。“好古”只是低头演奏，对周围的变化并无察觉。《平沙落雁》、《忆故人》、《关山月》，一首接着一首，他完全沉浸在自己的演奏里。琴声时而悠然，时而低沉，时而颤若龙吟，周围的人都被美妙的琴曲感染,万籁俱静，只闻鼻息。一曲终了，“好古”抬起头来，对大家微微一笑，右手猛然在胸前一划，作了一个演奏结束的手势。

我还没回过神来，突然听见身后有人报以热烈的掌声。回头一看，原来是张祥龙先生！

张祥龙先生是北大教授，从北京专程赶来参加这次会讲。张先生当天下午为大家作了关于重建儒教相关问题的讲座，我们都以为他回乐道园休息了，却不知他什么时候也来到桂竹园，和大家一同分享书院的同契生活。张先生的到来不仅给众人带来了惊喜，也带来了很大鼓舞。瑞昌和北辰主动吹奏了洞箫。此时有人提议请张先生也表演一个节目，张先生爽快地答应了。于是，他即兴为大家表演了一套杨式太极拳。那天他穿的是一套浅色的唐装，一招一式，舒展大方,刚柔并济，轻灵流畅。博得众人阵阵喝彩！

会讲期间，书院常常有这样的生活,或许，这就是张先生所说的那种“儒家的活体”吧！

晨 读

清晨醒来，我最先听到的是心兰和国雄在桂竹园的朗朗读书声。心兰是阳明精舍的学生，在精舍已经居住多时了,他学习精进，做事严谨。国雄是贵州师范大学硕士研究生，待人真诚，做事热情。这些日子，在他俩的带动下，也有不少同道和他们一样，天刚亮就起来背诵经典。往日幽静的桂竹园里，如今四处都能听到读书的声音，我仿佛又回到了校园。

早晨7点30分，大家不约而同来到存心斋，将在这里进行每天半小时的集体经典诵读。

存心斋是奉元楼一隅，坐落在性天园之中。门前的两根抱柱上挂着蒋先生撰写的楹联：“为道须枯槁一番，刊尽声华，从此海阔天空，鸢飞鱼跃”；“存心要静默终日，养全性体，而后风清云淡，山峙川流”。这幅楹联是勉励修学者培养“默坐澄心”的儒士功夫。

存心斋的木地板、矮几案，以及靠墙的书橱，都是原木制作的。正面墙壁上悬挂着“龙场正脉”四个大字，告诫每一位入座者，这里是传承阳明先生“良知立教”的纯正道场。“龙场正脉”两边有一副对联，上面写道：“苍山为座，静中有物生天地；洪宇作经 虚极无心达性源”。这幅楹联是提醒学人努力体悟静寂虚怀的工夫。

两排几案相对而列，是供晨读时学生放书用的。先生用的一张较大的几案摆放在中央，上面还放着一个香炉。

学生去履后进入存心斋，分别跪坐到两侧几案后面的坐垫上，座位由自己选定。诵经之前，山长蒋先生燃香一柱，大家一起默祷。静默片刻之后，由先生指定当天诵读的内容。所用的课本，是2004年中华孔子学会组编、蒋庆先生选编、高教出版社出版的《中华文化经典基础教育诵本》。诵读的经典分别是《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《诗经》、《易经》等的摘选内容。每天由一位学员领读，领读三遍后再唱读。新课唱读完之后再复唱以前学过的课文，如此循环往复。

晨读要求精舍所有人员参加，每个参加者都必须严肃认真，不得懈怠。集体诵读的形式使大家对经典的内容加深印象、培养语感。大家诵读时往往忘了时间，直至远处传来早餐的钟声，山长才宣告当天的诵读结束。每个人都感到精神愉悦，在这种同道合契的氛围中，共同接受儒家文化的熏陶。

会 讲

会讲期间，上午的时间由自己支配，可以多样选择，或是在宿舍和繙经阁阅读书籍，或是同道交流心得体会，或是几人相约到附近的林中散步。

下午3点到5点是规定的会讲时间。此次会讲主要是探讨儒教的实践问题。会讲由蒋先生在西南政法学院任教时的学生王瑞昌主持，这是因蒋先生的身体近来不适，只能参与指导。瑞昌来自北京首都经贸大学，多年在阳明精舍跟随蒋先生研习儒学。他在儒家学理上造诣很深，为人谦和。作为学长，此次会讲由他主持，责无旁贷。

第一次会讲的内容是由参与者介绍自己走进儒学的心路历程。每个与会者都认真地作了自我介绍。虽然各自对儒家文化的切入点不同，接触儒学的时间也有长有短，但每一个人都有强烈的中国文化情怀，有对现实社会的关怀，在追寻理想的道路上，他们找到了儒家。

以后的会讲则是每单元围绕一个问题展开，涉及的主要论题有: 夷夏之辨， 以中国解释中国，如何以王道为基础建立国际新秩序，对儒教的理解，儒家女性观的探讨，儒教名节观中的大节与小节，现代科技和工商文明与道德的关系，儒者的身份自觉问题，等等。

长期致力于儒学文化思想研究的韩星教授认为，关于复兴儒家文化的问题，应建立以儒家文化为主体、与其他文化相兼容的中国文化，应重视民间教化。而教化的最高原则是尊师，他建议说：“原来只强调道统、学统和政统，而现在应当再加一个教统。” 韩老师的提议得到蒋先生的支持。蒋先生说：“这个提法很有意义，教统是十分必要的，而且不能中断，这就是从民间开始的儒教复兴的‘下行路线’。”

来自山东致力于儒学复兴事业的赵宗来是济南大学教授，也是华夏复兴网的骨干，他强调“君子不器”，主张坚持“群而不党”的儒家原则。赵宗来是一位才华出众的青年学者，他的发言很有说服力。当他得知我困扰于“儒家女性观”的问题多年时，便主动到月窟居为我讲解《易经》中的相关卦象，帮助我从源头上正确了解儒家女性观。赵宗来对《易经》研究很深，为人质朴热情，给我留下了深刻印象。

会讲进行中，北京的杨汝清君因出差云南，也绕道赶到阳明精舍，参加了两天会讲。汝清多年来坚持在北京弘扬儒家文化，已取得可喜成绩。

会上，来自河北大学的孟晓路老师发表了关于将儒教判为显、密二宗的独特观点，引起较大反响。“信而好古”和宗来介绍了“华夏复兴网”的建网宗旨和发展情况。会讲讨论先后进行了三十余场之多。

通过认真热烈的讨论，大家一致认为：修身是儒者必不可少的工夫，单纯的学理研究不足以深入儒学之堂奥，更不足以成就儒教之事业。要成为一名真正的儒者，必须对儒学的价值真诚信奉与努力践履。

晚 唱

按照会讲议程安排，晚饭后，大家集中到繙经阁，学唱古典歌曲。这些歌曲是蒋先生收集整理的。蒋先生原来打算亲自教唱，但无奈当时身体十分虚弱，不能支持，便委托北辰代教。

学唱的第一首歌曲是《宣圣颂·文成颂》。《宣圣颂》是元代流传下来祭祀先师孔子的乐歌，后来蒋先生依《宣圣颂》曲谱，又填写了祭祀阳明先生的颂辞。整首歌曲的歌词是这样的：“大哉宣圣，道德尊崇，维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，於昭圣容。”“大哉文成，直承孔孟，取日虞渊，光射迷蒙。良知立教，皇极大中。龙场证道，后学归宗。”

在以后阳明精舍组织的祭祀至圣先师孔子和阳明先生的“释菜礼”中，全体后学也都集体颂唱这首《宣圣颂·文成颂》。这首歌歌词肃穆，曲调恢弘，具有很强的震撼力。

之后，北辰还教大家唱了多首歌曲，如：《孔庙丁祭歌曲》、《醉翁吟》、《诗经·大雅·鹿鸣》等。我最喜欢的是那首《鹿鸣》，歌词中有这样的词句：“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。……”曲调活泼轻快，歌词朗朗上口。在以后的日子里，闲暇时我常常听到庭院里传来同道们的歌声，这时我也会跟着哼上几句：“呦呦鹿鸣，食野之萍……”

尾 声

这是阳明精舍为时最长的一次会讲，从7月16日开讲至8月12日“祭拜圣贤释菜礼”结束，历时将近一个月的时间。这也是一次最具传统特色的儒家书院会讲，蒋先生在总结时说：“书院的会讲与其他会议不一样，书院的会讲是活生生的‘同契生活’，大家通过活生生、面对面的生活，达到心灵的交感与生命的同契。这种生活曾经在古代的书院有过，学者可以在每天的生活中学道、体道。在现代社会，无论电子书籍和传媒手段有多么发达，都不能代替这种活生生的同契生活。”蒋先生强调当下儒家要保持孔门的“杏坛之风”，希望每一个学员都能成为某一方面的专家，即便不能成为专家，也希望大家在致力于做事的时候要沉下心来读书，因为做事需要儒家义理的滋养与护持！

通过会讲，与会者不仅加深了对儒家义理的理解，体验了传统儒家书院的生活，同时也促进了儒门同道之间的友情。

这次会讲由张华先生和赖鸿标先生提供赞助支持，珠海平和书院院长洪秀平先生参加了会讲，并为精舍提供了多方面的资助。

2012年8月1日完稿于阳明精舍月窟居

责任编辑：葛灿