《月窟居笔记》 之二：

上山的路

作者：范必萱

来源：作者授权   发布

           原载于《月窟居笔记》（范必萱 著）

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初一日壬戌

           耶稣2015年8月14日

山路盘旋在这座山与那座山之间，将山与山相连；山路蜿蜒在村寨与村寨之间，将这个村与那个村相连；山路从城市延伸到云盘山，将现代城市与儒家书院阳明精舍相连。

阳明精舍建在离王阳明先生成道的龙场镇不远的云盘山。这里原是一片荒野，稀有人烟，没有公路。以后阳明精舍建立，到这里学习访问的人多了，阳明精舍才修了一条可以通汽车的简易山路。可是，这条路走起来并不容易。

从贵阳出发到阳明精舍，路途不算遥远，几十公里的路程，却要经过四种不同等级的路面：先是省级高速公路，再是县级柏油路、村级土石路，然后是阳明精舍自己修筑的简易砂石路。此外，在阳明精舍的院墙外，还有一条坑坑洼洼的泥路，是由经过这里的牛群长年累月踩踏出来的，当地人称之为“牛路”。

当年在没有路的山林里建设书院，遇到的困难常人难以想象。从城里买回一车建筑材料，一路要更换好几种交通工具：卡车从修文县城出发，经过县级柏油路到与村级公路的交叉口，汽车停下来，将材料装到拖拉机上。因为村级公路十分逼仄，还要经过一片树林，汽车无法通行；过了村级公路，前面的山路更为崎岖陡峭，拖拉机有时也无能为力了，只得改用马车；马车的运载量有限，一卡车建材，得用马车来来回回跑好几趟；再往前走，到了山边的羊肠小道，马车也无法行进了，又只好将材料卸下，靠人肩挑手抬，一部分一部分地搬往建筑工地……

所以，蒋先生不止一次说过，在这一学绝道丧的时代，儒家成了“游魂”，丧失了所有资源，儒家修书院与佛家修庙相比，不知要艰难多少倍！

阳明精舍建好后，山门里面是一片果园。果园里原来没有路，以后开辟了一条小路，是用从山上新开采的砂石铺就的。石子还带着棱角，有的很锋利，来这里的驾驶员行驶在上面，总是小心翼翼，生怕划伤了车胎。有的驾驶员心疼车胎，见此情况就干脆不往前开了，叫车上的人统统下来步行。不过，来访者倒也高兴，因为步行在石子路上，有一种别样的感觉，一路走，还可以领略一路的果园风光。

果园道路两旁堆放着一堆堆乱石，是铺路用剩的。山长蒋先生舍不得将它们运走，说可能以后还派得上用场。蒋先生很节俭，不仅是用剩的石头，就是精舍的一砖一瓦、一草一木，他都十分爱惜。因为这里的一切都倾注着他的心血和感情，都饱含着各界朋友的支持。阳明精舍是民间书院，没有稳定的经济来源，从基本建设到开展学术活动，都离不开朋友们的支持。要维持书院的正常运转，不精打细算怎么行呢？！

为寻找维持精舍的经济来源，蒋先生也曾进行过不少尝试。精舍曾经种过果树、蔬菜、莲藕，养过鸭，但都因为需要投入的人工、材料成本太大，最后均因无力支撑而告终。我对此有些沮丧，流露出一些悲观情绪。但是蒋先生却保持乐观态度，他说：“比起阳明先生当年在龙场的情景，我们不知要好多少倍呢！现在既然开不了源，我们就节流吧！”这是到过精舍的客人都知道的，这里不论用水、用电、以及笔墨纸张，都坚持着“厉行节约”的原则。

说到阳明精舍的建设过程，蒋先生向我讲述了1993年在龙场凭吊阳明先生的那段经历：那是中国文化凋零的季节，蒋先生为在龙场建立阳明先生铜像筹款，特地到龙岗书院进行考察。到了龙岗，虽然能够见到洞奇树幽，山色依旧，但龙岗书院的故址却使他深感悲凉。由于“文革”浩劫，阳明圣迹凋敝，古物零落，门楣冷清。最可悲的是，原龙岗书院讲堂的堂柱遭白蚁侵蚀，摇摇欲坠，当时是另用一根木柱勉强支撑着。阳明画像虽置于龛中，但风浸雨湿，盒身断裂，画像倾斜；祭台空空荡荡，碎石杂陈，蛛网积尘遍布。祠堂因长年无人祭祀，形同虚设。蒋先生历来崇敬阳明先生的博大精神和伟大人格，见此情形，见儒家先贤遭到如此境遇，不禁悲从中来。返回贵阳后，他心情沉重，枯坐帐中，泪如泉涌……

数日之后，他与好友张建建、张秋林、危开建、王良范等一行十六人，乘车前往修文，专程到龙岗书院祭拜阳明先生。他们沿街请购了祭品，在阳明祠堂的祭台上燃香烛、上供果，按祭祀仪轨设祭，列队于祭台前，恭敬肃立。由张建建先生主祭，蒋先生代表众人致祭词。蒋先生在祭词中写道：“吾公英灵，浩浩长存；惺惺良知，昭昭灵明；……天道往复，衰极必盛；良知不死，传薪有人。” 这是修文县自民国初年以来八十年间第一次有人祭奠阳明先生！门外围观者众多，都被这庄严肃穆的场景所感染，四周俱静，只闻鼻息，真有“天地闭气，万物凝神”之气氛！

1994年，蒋庆先生在贵州修文筹办“阳明心学国际会议”期间，又住龙岗书院旧址。一夜，月朗风清，他独自徘徊在庭院中。这时他思绪万千，情不自禁地写下一首《龙岗夜吟》。面对当时院中危栏残碑，他感叹“斯文未振”、“露满荒阶”。他回顾儒学千百年来兴衰的历史，立志要重振儒家价值，恢复儒学尊严！他发心要建一所书院，为往圣继绝学。1996年，蒋先生便开始实施他理想蓝图的行动。经过几年努力，终于在云盘山建起了阳明精舍。这是自1905年中国书院制度消失后，以及第一代大陆新儒家修建书院的努力失败后，中国大陆民间创立的第一所儒家书院。

我想，这些年蒋先生为振兴中国文化所做的一切努力，都是缘于他的真性情，缘于他对古圣先贤精神人格的真崇敬，缘于他对中国文化的真感情。

蒋先生用他生命的实践，铺就了一位儒者为实现自己人生价值的理想之路。

在这条路上，他努力为后学修筑了一个可以相依相托的精神家园----“精舍”。“精舍”，本义是指儒家的修学道场，而按照管子的另一种说法，是指心，即所谓精神所居之所。实践证明，阳明精舍已逐渐成为儒生们的心灵居所、儒家的精神家园。

在碌碌尘世中，我们有许多人也立志、也发心、也勾画各种各样的理想蓝图，但是由于理想的目标距离实现太远，没有现成的道路可走，因此有许多人放不下利益的牵绊，没有勇气和毅力去脚踏实地地建筑那条通向理想之路，因而他们的“发心”被搁浅、“理想”被闲置。他们心中的那条理想之路，永远停留在远方。

在云盘山，我目睹了蒋先生修筑的“路”，这崎岖的道路就在脚下。同时，我也看到了这条通向远方的路，看到它连接着人间正学的未来！

2004年夏记于阳明精舍月窟居

责任编辑：葛灿