【王琦】君子义以为上

在中国人的心目中，君子不仅有着文质彬彬、知书达礼、温柔敦厚的翩翩风度，而且品德高尚、坚毅勇敢、智慧仁爱、胸怀坦荡，同时又能够审时度势、淡泊名利、知天达命……似乎一切美好的词汇与赞美的语言均可加之于君子身上。然而君子之所以成其为君子，关键就在于他无论身处顺境还是逆境，无论是面对义与利、生与死的冲突，都能坚守“义以···

【朱杰人】以“成人”为目的：古代书院的主要目标

中国的书院是人类历史上绝无仅有的一朵文化与教育的奇葩。它是一种教育组织，也是一种学术组织，更是一种化民成俗的文化组织。在长期的发展过程中，中国的书院形成了一套成熟的、行之有效的组织架构、运营模式、资金筹措与管理规程。它甚至成了国家和地方不可或缺的社会组织，成为区域文化的标志和学术层级的标杆。这样的社会组织形态···

【石志刚】天人合一：中华优秀传统文化的基本要素

我国先民由于受到古代社会经济发展的局限，对世界的认识有限，不能科学地解释世界，故将对天的理解赋予了一种可以主宰人和社会发展的神秘力量。《尚书·洪范》中说：“惟天阴骘下民。”这段话意在强调天可以保护民众。随着人类认知的进步，天逐渐被理解为一种具有道德感的力量。《周易·乾》中指出，人要“与天地合其德”。

【隋云鹏】“道”体现天人合一的宇宙观

“道”是中国哲学的基石与最高范畴，在中国哲学的学术体系、学科体系、话语体系中居于核心地位，可指世界的本体、本原、规律、真理、制度、规则、规范等。“道”字的本义是道路，“道，所行道也”。甲骨文中的“道”字字形是“行”与“人”的结合，表达人在街道上行走之意；金文中的“道”字字形用“首”代替了“人”，强调行走之意。由于“道”是众人共同···

【冯颜利】成其身而天下成，治其身而天下治

2022年1月18日，习近平总书记在十九届中央纪委六次全会上发表重要讲话强调指出，一百年来，党外靠发展人民民主、接受人民监督，内靠全面从严治党、推进自我革命，勇于坚持真理、修正错误，勇于刀刃向内、刮骨疗毒，保证了党长盛不衰、不断发展壮大。在讲话中，习近平总书记借用古训“成其身而天下成，治其身而天下治”强调了全面从严治···

【柯小刚】诗无解而有道

诗无解。解诗之义实不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者与读者。“诗提供一个瞬间，让一切人成为一切人的同时代人，无论是生者还是死者。”（海子《民间主题》） 诗有道。“一阴一阳之谓道。”

【李文文】《大学》中的财富观

儒家歌颂人类的创造之力，将人视为与天地之共创者，以创造为使命。创造财富是社会进步的动力，贫穷往往意味着苦难。任何理想社会形态的建构都不能背离财富的支撑，如何面对财富，是关乎社会、人生的大课题。如众周知，《大学》作为儒家四书之一，讲的是“修身、齐家、治国、平天下”的学问，面对财富这样的大课题，提出“德者，本也;财者···

【张任之】“气”“象”有深意——怀念张祥龙老师

一直以来，我自己都觉得和张祥龙老师很亲近，也许是因为祥龙老师和我的老师倪梁康老师很近，也或许是因为我和祥龙老师的学生朱刚兄很近。当然这种近只是外在的，慢慢地我越来越发现，祥龙老师给人的那种亲近感更多是源于他自身的“气象”。

【郭齐勇】《南朝儒学思想研究》书评

在诸断代儒学史的研究中，南朝儒学研究是一个薄弱环节。作为长达几百年的魏晋南北朝儒学的一个重要环节，南朝儒学在总结两汉儒学和魏晋玄学、开辟宋明儒学的过程中具有承上启下的重要地位。有鉴于此，乐胜奎的学术专著《南朝儒学思想研究》（人民出版社2021年版）会在儒学思想史研究领域发挥一定的作用。

孔子七十九代嫡长孙孔垂长先生在京期间出席孔德墉先生追思会并致辞

2月22日上午，由中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会主办的孔德墉先生追思会在北京举行。孔子七十九代嫡长孙、至圣孔子基金会会长、孔德墉先生治丧委员会主任委员孔垂长，应邀出席追思会。孔德墉先生的家属，家乡领导，工作单位领导，兼职单位领导，生前友好代表，社会各界代表，来自北京等二十多个省、直辖市的孔子后裔代表共70余人···

【海裔】思想史上的刘海波

如果有人想了解后冷战时期的中国的思想界如何从推崇哈耶克《走向奴役之路》走到今天的“道路自信”，刘海波的探索轨迹尤其具有典型性。他从一种来自异域的反思20世纪革命的保守主义，逐渐走向反思“究竟要保守什么”，进而发现，要解决时代的关键问题，恰恰需要保守在20世纪革命中产生的新秩序，为其提供不同以往的、植根于中国古典文明的···

【温厉】优雅的知识女性和了不起的母亲

一位阿嫂的饭桌下压了一页纸，是手写的一首关于宠妻的歌谣，内容忘记了。如果让像北大毕业女性一样聚焦于家庭的女人或母亲失望了，应该是男人做的尚不够好吧。

【余秉颐】中华文明三题──中华文明特色略探

先秦时期的“人文化成”思想，表明中华民族的先哲已经具有推动中华文明形成和进步的自觉意识。中华文明数千年一以贯之地追求的理想境界，是“天人合一”的崇高境界。在对待外来文明方面，中华文明不是封闭的、狭隘的，而是开放的、有着深沉博大的包容精神的。上述三项，是中华文明的优长之处和特色中的重要內容。

【田飞龙】俄乌战争一周年：胶着、斡旋与安全稀缺性

人类文明数千年，现代性文明数百年，两次世界大战殷鉴不远，全球公共品范畴中和平与安全仍是最为稀缺的，而所谓国际法形式规范与科技文明的前沿发展并不能从根本上提供安全保障，甚至刺激安全冲突与战争形态极端化演化。

【陈来】对黄勇新书《美德伦理学——从宋明儒的观点看》的讨论

首先，对黄勇教授这本新书出版表示衷心的祝贺！同时，也对复旦哲学学院中哲丛书的第一本力作问世表示祝贺！黄勇教授着眼于当代美德伦理学这个体系遭遇到的问题，即其内部缺陷，并谋求用儒家伦理学的资源来加以解决，来完善这个体系。他的著作总体上非常有意义。

【刘青衢】《三体》诸问题与儒家哲学

《三体》未必是反传统和反人文的，吾人讲传统与人文，也不意味着反《三体》。相反，《三体》以其独到的视角对传统哲学问题提出了自己的看法，对于开阔视野、辩证批判、激活思想大有裨益。只是，看完《三体》，对人类的前途不免感到悲观；不忘儒学，或许能让人恢复一点乐观，至少多一点知其不可而为之的勇气。

【周长富】春节蕴含丰厚的先秦文化因子

“百节年为首”，春节对于中国百姓有着特殊的意义。春节历史悠久、源远流长，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。作为农耕文化的产物，春节扎根于中国特有的自然环境与人文环境，孕育于“以农为本”的社会模式之下，在千百年的历史传承发展中成为了承载中华儿女丰富精神文化世界的重要节日文化载体。春节文化基因可以追溯到我国的先···

【刘庆柱】中华五千年文明的特质

恩格斯提出：“国家是文明社会的概括。”易建平从词源角度研究，认为“文明即国家”。“国家”的“物化载体”集中体现在“国民”“国土”及“国民”的“国家认同理念”。

【陈新宇】“仁”是评价法律的重要标准

光绪三十一年三月二十日，奉命修律的伍廷芳、沈家本联衔上奏《删除律例内重法折》，一举废除了沿袭数千年的凌迟、枭首、戮尸、缘坐和刺字等酷刑重法，这是中国刑罚迈向人道化的关键一步。从比较法的视角上看，意大利启蒙思想家贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》提出了现代刑法的三大原则即罪刑法定、罪刑相适应和刑罚人道化，《删除律例内重···

【高建文】上古舆地文献的两大体系

《周易·系辞下》说“仰则观象于天，俯则观法于地”。中国古代地理知识不仅强调实践性，更有着浓厚的观念色彩，而地理学也被视作是王者疆理天下、齐政修教的“化民”之学。在古人诸多指称“地理”的概念中，“舆地”一词包含着“谓天为‘盖’，谓地为‘舆’”的形上内涵和“王朝疆域”的政治内涵，比较能体现古代地理学的这些特点。

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