【余东海】中国道路就是仁本主义道路――独尊儒术微论
术者，道也。儒术就是尧舜之道、孔孟之道、仁义之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中华文化的主统。
【余东海】平等差等矛盾统一，爱有差等而无局限——差等微论
家天下君主制对差等和秩序强调过度，对平等和自由有所忽略。未来公天下君主制自可摆脱这种历史局限，更重视平等和自由。
【张辉】汤一介和乐黛云：那些曲径交叉的回忆
拿到出版社赠书的当天晚上，我就马上重读了汤老师的《“真人”废名》和乐老师的《永恒的真诚——难忘废名先生》。于是，思绪一下子就被带到了二老的客厅兼大书房里，带到了听他们一起讲述故人、往事、老书的那些美好而难忘的日子。只是这一次，一切的一切都沉淀在了他们朴素而富于个人色彩的文字之中。那些曲径交叉的回忆，那些他们两个人···
【程玉晰 程章灿】星凤汇聚，文献集成 ——评《蜀石经集存》
《墨子》中多次提到，“书于竹帛，镂于金石”，对于早期中国文明的记录与传承，竹帛金石居功至伟，的确值得后人铭记。与竹帛金不同，石刻不仅源远，可以上溯到先秦时代，而且流长，绵延三千年，历秦汉六朝唐宋至元明清而不消歇。传统金石学虽然将竹木金石诸项并列，实际上，石刻作为文献载体和文化传承媒介，无论从文献数量、时间跨度还···
【余东海】为人为政为师，都以量大为美――器量微论
文化人和政治家都忌狭隘小器。不能容忍批评异议和人身攻击，就是小器的典型表现。这是极权主义政治和神本主义宗教不约而同的特征，唯吾儒特别高致雅量，休休有容。孔子被讥为丧家犬，师徒一笑了之。
【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別
滅國例及晉秦吳楚之別
【西奥多·达林普尔】战胜失眠
那些从未经历过失眠的人，很少严肃对待失眠。他们认为，这最多不过是让人觉得不方便的小麻烦而已。让我们希望他们从来不会遭遇失眠（当然，我的意思恰恰相反，我希望将来有一天他们也常常失眠的滋味，这应该是对这些麻木冷淡感觉迟钝的家伙的报复。）
【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】米格尔·德·乌纳穆诺的存在迷雾
对于那些缺乏智慧和勇气还有那些喜欢伪装的人来说，我们知道的生存条件能够通过自私自利的心血来潮和异想天开来驯服，乌纳穆诺看起来肯定就像吝啬和厌世的国王朝廷中的逗乐小丑。
【阿格尼斯·卡拉德】道歉悖论——为何人人都相信奇迹？
有时候，你想让某人为你做些什么，但是你看不到他们究竟如何做才能让你满意，因为似乎存在概念上的不连贯之处---某种接近于一种矛盾对立的东西----在描述中你愿意给出你想要的东西。用来表示这个现象的词是：奇迹。我需要他表演一个奇迹。
【余东海】来者都是客，相待唯此诚 ――东海客厅厅长曰
东海客厅厅规要求，入厅者须对儒家文化和东海思想有一定了解、认同，多数儒生已经明白或东海文章著作已经阐明的问题，可自行查阅，不必在此重复。但我发现，一些人对儒家文化和东海思想毫无了解，或未读过东海旧作，或者读而未懂。这些人不妨为厅友，唯希望不要急于发言，不要总是提问一些常识性的老问题。很多思想问题，东海著作文章···
【张燕】以仁心待万物：中国古代原始自然生态保护意识
在早期渔猎文明与农业文明碰撞、融合和发展的历程中，随着中华先民认知和实践能力的不断增长，原始自然生态保护意识也逐渐萌生和发展。
【苏晓冰】阳明心学中的人与宇宙
汉斯·约纳斯曾经提出，“人与自然的二元论是虚无主义处境的形而上学背景”，这一判断直指现代人的生存处境。
【徐波】由比喻的流变看中国传统思维方式
比喻，又称譬喻，是人类思维中一种常见的说理方法，它的特色在于通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物，从而实现说服、推理或者论证的效果和功能。古今中西的经典中有大量精妙而富有寓意的比喻至今仍然脍炙人口，先哲们经常在谈玄论道的时候借用日常生活中的各种事物，如“水”“苗”“种子”和“镜子”等···
【刘庆】中华文化为企业文化注入能量，“固善道·明明德”，固德复材文化之魂提炼纪实
每一家的企业文化，都是自己长出来的，都是独一无二的。有的提炼了出来，有的没有提炼出来。越是发展好的企业，越有清晰的文化导向，越能引领企业发展。大企业都是由小企业发展起来的，高瞻远瞩的企业，在小的时候，就开始布局文化，不断明确文化之魂，华为，阿里，方太，莫不如是。
【李林杰】随笔杂谈
西苑莫微于池，池水莫恶于污。池微而游鳞易钝，水污则朱鱼难适。夫西苑小池，方寸涸浅，塘水自绝于外，池景闭塞于内，静流滞壅之地，枯荷败萍之湾。虽校方数易其貌，亦难增胜其生气。
【龙跃君】传统与现代的融合：现代大学书院制研究
现代大学书院制，这是近年来流行于中华大地高教界的一个热门话题。香港中文大学是实行书院制成功的典范，书院制是其最重要的办学特色。
【吴钩】王安石的巅峰时刻
熙宁六年，王安石迎来了人生的巅峰时刻。这个巅峰时刻是王韶拓边创造出来的。
【吳笑非】體用分離之弊
體用分離之弊，現代醫書最顯。古醫書貌若玄奧，大談五行象數，而意在發明病機，從而遣方用藥。
【王钦伟 高尚君 陈国华】儒家文化与荣氏家族的渊源关系
孔子与荣氏鼻祖荣启期畅谈“三乐”的故事，2500年来一直传唱不衰，也成为“知足常乐”之典；荣氏一世祖荣旂，自幼亲炙洙泗，从游孔子，帮助孔子删诗、赞易、序书、定礼，共维斯道与不坠，为孔子七十二贤弟子之一。荣氏后裔，秉承儒家文化，实业兴国救国，积德行善，扶弱济贫，兼济天下，成为一代儒商。
【吳笑非】馬克思和中國的體用
首先对于马克思主义来说，他自己的体什么用什么，估计他们也不知道吧。如果一定要讲的话，我也要说明，即便是宋明理学，对于我这种治汉学的人，在谈论體用的时候恐怕也会截然相反。所以我这里只是给出一个我对于马克思主义的體用式的分析，其他人大可以有不同意见。马克思主义自己他们如果听得懂汉语想参与的话，那是他们的事儿。这个···
