评论观察 - -北京洙泗文化传承发展有限公司

【约瑟夫·爱波斯坦】古代文人：无可匹敌的普鲁塔克

普鲁塔克显然成功地做到这些，《希腊罗马名人传》在他写完2000多年后仍然持续吸引充满热情的读者，很大一部分原因归功于他的文学技能，也归功于他的和蔼可亲与迷人魅力。结果，这位孜孜不倦描写人物习性的散文肖像画家本人却意外成了魅力无穷，无可匹敌的名人。

【西奥多・达林普尔】蒙田的人性

最伟大的随笔作家警告我们不要有思想傲慢---同时也以享受生活的多样性和矛盾性为乐趣。

【马丁·弗格森·史密斯】流行病、瘟疫和哲学：从古至今的道德教训

在新冠病毒疫情在全世界吞噬了百万人的性命，破坏了繁荣国家的经济和数十亿人的生活，制造了很多的恐慌之时，回顾一下古代，看看希腊罗马时期两大最有影响力的道德哲学体系伊壁鸠鲁派和斯多葛派能提供哪些道德指南，或许是非常有意思的。

【莫妮卡・克劳斯卡・斯坦贝克；列尔・卡曼森】来自世界各地的观点

学界哲学真的能够明白我们相互依存的世界，但是只有在真正多元化后才能带来转变。

【孟万昕】为政以德譬如北辰

“为政以德”语出《论语》，在为政篇中有“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。孔子以北辰比拟道德，指明道德于政治生活而言如同北辰之于众星，处于主导地位，把为政以德看作如同宇宙星辰各居其所一样，是永恒不变的自然法则。朱熹在《四书章句集注》中对此加以注释，认为北辰是天之枢也，众星四面旋绕而归向之，“为政以德，则无为···

【宋静】“三百五篇，孔子皆弦歌之” ——中国古代诗词歌曲对传统文化传承的意义

我国自古就有声诗统一的传统，从艺术起源看，诗、乐、舞三位一体，至少在先秦时期还是这样。《诗经》、楚辞实则都是可以演唱的歌词。《墨子・公孟篇》云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”说明《诗经》具有可诵、可奏、可歌、可舞的音乐性质。《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”亦可见《诗经》所有作品都可配···

【牛梦笛】综艺舞台“燃”起国风热潮

回顾近年综艺节目，“国风”已成为一个触发荧屏高光时刻的“开关”。中央广播电视总台凭借《国家宝藏》《典籍里的中国》等节目厚积薄发，掀起综艺荧屏的文博热；河南卫视通过“中国节日”系列的爆火，从地级卫视队列里强势突围

【杜亚慧】全国政协委员杨朝明：《只此青绿》出圈彰显国人文化自信

朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿色长裙……今年央视虎年春晚，灵感源自北宋名画《千里江山图》的舞蹈诗剧《只此青绿》刷屏了。在这一热度的带动下，位于济南章丘区华侨城·欢乐荟的《国家宝藏》体验馆迎来了又一波打卡潮。

【班晓悦】重焕花朝节文化魅力

仲春二月，惠风和畅，中华民族传统节日——花朝节如期而至。作为我国传统文化的重要组成部分，花朝节在历史上曾颇为兴盛，但随着社会变迁，逐渐淡出了大众视野。有学者表示，在当前建设文化强国背景下，重焕花朝节文化魅力，正当其时。

全国政协委员杨朝明：发挥新乡贤作用，以“书香家庭”带动“书香中国”

建设书香社区，需要配备一支专、兼职结合的文化教育工作者队伍。在这支队伍中，可充分发挥离退休干部、教育工作者、热心社会人士的作用。这些人士可谓“新乡贤”，“老有所养”是社会文明的表现，老者可以有更多作为，使“老有所教”“老者安之”“少者怀之”，让老年人在教育下一代过程中有更多的获得感、成就感，让年轻人成长稳健，人们在“书···

全国政协委员杨朝明：重视服饰礼仪及其教化功能，发挥校服“育人”功能

衣冠上国”“礼义之邦”，服饰有时是一种礼仪表达。礼仪表达着礼义。中国历来重视服饰礼仪及其教化功能，注重外表与礼义的统一，这也是我们传统文化的重要组成部分。全国政协委员、尼山世界儒学中心原副主任、孔子研究院原院长杨朝明认为，“孩子穿什么样的衣服，也表明什么样的价值追求”。

【田飞龙】香港抗疫的艰难时分与脱困之道

香港抗疫进入“最艰难时刻”：日增确诊数破万且高位徘徊，医院承载力超限，市民生活与安全遭受严重威胁，政府抗疫的整体动员与细节执行均存在欠缺，社会恐慌情绪引发越来越高的民怨、在港资本的营商信心浮动以及港人“北渡”带来的疫情倒灌效应。香港抗疫，不仅事关香港每一个人的生命健康安全，更涉及到整个国家抗疫体系的完整性与可持续···

【张兴】读书要看“注” ——陆九渊的治学“四法”

陆九渊（1139—1193年），南宋著名的思想家，心学的开创者，著有《象山先生全集》。陆九渊深受孟子思想影响，将“本心”作为其核心学说，认为学者应该求其“本心”。在这一思想的影响下，陆九渊所理解的《大学》“格物致知”的关键不在于“物”，而在于“心”。陆九渊所理解的“格物”方法亦即其独特的治学之道，包含着多读古注的读书之法、隆师亲···

【许辉】中国人的四季

春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。

【刘树满】再论令方彝为西周昭王铜器

1929年，洛阳马坡出土了一批包括令方彝、令尊在内的重要西周青铜器，其铭文中出现了一个宫庙的名称，即“康宫”，引起学术界关注。罗振玉、郭沫若、唐兰等学者纷纷撰文讨论。其中具有代表性的是郭沫若和唐兰，但双方观点截然不同。在数十年的争论中，郭沫若始终认为令器铭文中的“康宫”不是康王的庙，不具断代意义，力主令方彝作于成王时···

【宋广文】中国传统智慧中的“情商”：方与圆

自从“情商”理论提出以来，人们常常把“情商”看成衡量情绪、情感素养高下与否的标尺。甚至在有些人看来，“情商”的高低不仅是决定事业成功与否的关键因素，还是衡量一个人综合素质高低与否的关键指标。但当今也出现了滥用“情商”这一概念的现象，以至于“唯利是图的机敏圆滑、言行相悖的两面权术”等竟被当成情商高，而“性直情真、处世认真···

【高程】中国文化中的他人本位与自我本位

他人本位是与自我本位相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。通俗来讲，他人本位倾向于他人优先、先人后己。总体而言，他人本位在中国文化中占据主导地位，或者说在中国文化中更加强调他人本位。中国历史上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”将国家利益置于个人···

【李景林】以大事小与以小事大

先秦人所理解的“天下”，其意义犹今所谓世界或国际社会。东周各国间之关系，与当代国际关系，多有相似之处。春秋五霸挟天子以令诸侯，与今日美国、北约对联合国之关系，亦颇相仿佛。孟子的王道理论，对国际关系问题多有讨论，这一章即集中讨论国际关系问题。其中所提出的观点，对我们今天理解和建立合理的国际关系原则，亦颇有启示意义。