【任剑涛】古今之变与公私德行的现代理解——与陈来先生商榷
在现代处境中，不存在从私德直接贯通到公德的可能性。古代儒家以私人德性理解德行“公共性”的进路，需要转进到公私德行分流的现代结构。但私德的社会伦理效用与公德的政治伦理功能必须分别确认。这不是一个在中西差异角度审度的问题，而是一个在古今变局的角度才能够深切理解的问题；公私德行分流，是一个人类的普遍处境，而不是一个地···
【刘悦笛】以“心统情性”兼祧孟荀——孟子“天性情心”与荀子“天情性心”统合论
将孟荀思想加以统合，如今渐成共识，但却出现了“以孟统荀”或“以荀统孟”的不同整合倾向，孟荀兼祧仍需要第三种立场来加以整合。本文试图以“心统情性”（而非“心统性情”）来兼祧孟荀。
“浙学论坛2020：浙学及其周边·区域学术与共同价值研讨会”在杭州举行
中新网杭州8月2日电(钱晨菲徐翘楚)1日，“浙学论坛2020：浙学及其周边·区域学术与共同价值研讨会”在浙江杭州举行。聚焦浙学的价值追求和精神实质等议题，90余位专家学者共探传统文化的当代价值。作为中华文明的发祥地之一，浙江诞生了吕祖谦、王阳明等杰出代表人物，形成了以南宋的事功学、明代的心学等为代表的浙学。
【李华】“至善道”与“为真儒” ——从孟子思想流布看秦汉文化选择与价值重构
通过对历经百家争鸣、辩难吸收、秦火之祸而流传至秦汉的三代遗存及“轴心时代”智慧的搜集、选择与承继，汉代最终确立起适用于统一局面的文化价值体系。在这一文化重建与转型的关键时期，儒学以“罢黜百家，表彰六经”的形式脱颖而出，成为汉代主流学术思想
【李锐】从历时性角度再论孟子的人性论
孟子的人性论问题，论者已多，然而多未能从历时性角度考察孟子人性论的变化，故其中似有很多问题辨析不清。
【杨泽波】做好“常人”——儒家生生伦理学对一种流行观点的修正
在海德格尔那里，这一概念具有难以否认的负面色彩，这种倾向在其后的发展中不断加强，对社会产生了严重的影响。儒家生生伦理学的思路与其不同。儒家生生伦理学以伦理心境解说孔子之仁、孟子之良心，这就决定了孔子之仁、孟子之良心在本质上属于“常人”的范畴。虽然追求善的生活不能满足于此，但这一步工作仍有重要价值，并非如人们想象···
孔圣书院（孔圣堂）
孔圣书院坐落在美丽的万绿湖畔，这里依山傍水，茂林修竹，古色古香的徽派建筑与现代化山庄交相辉映，悠然乡间，碧波千里，波光粼粼的湖面倒映着万里晴空，湖光山色，人间仙境，堪称世外桃源。
【林桂榛、强中华、刘思禾等】关于荀子“性朴”论的微信讨论（三）
心可向善，也可向恶。
【林安梧】敬悼台湾大學王曉波教授
曉旭照神州 焠煉法家 閗極權 争自由 倚天劍出
首届四川孔子后裔家风训练营活动取得圆满成功
8月2日，在四川省崇州市道明镇协和社区孔村学堂草庐教室，伴随着《天下第一家》的嘹亮歌声，来自四川成都、遂宁、大邑、新津、叙永和崇州市等地的63名孔氏子弟和热爱儒家文化的小学员，获得了由中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会颁发的培训合格证书、其中32名小学员获得“儒雅少年”称号，标志着为期三天的“四川孔子后裔第一期家风训···
台湾「统派猛将」王晓波生前撰文：下辈子一定要做一个太平盛世的中国人
岛内“统派”标志性人物、“老保钓人”、“中国统一联盟”（现转型为“统一联盟党”）前副主席王晓波不幸病逝，享年77岁。王晓波去世的消息传出后，两岸友人纷纷致哀，称其去世“让祖国统一大业蒙受重大损失!” 特别编发王晓波教授生前所撰两文，以表达深切悼念之意。
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【毛钦】苏轼正统论及其思想价值
“正统论”是中国史学思想史上的一个重要概念。自宋代欧阳修首作《正统论》之后，宋代学者们便对“正统论”这一问题展开了激烈的论争，而其中苏轼的正统论在诸多正统理论中别具特色，其首次将“正统论”与“名实论”相融合，成为正统思潮中的突出代表。
【马一弘】我为什么坚持民间国学教育17年，因为这两个缘分
马一弘，一个优秀文化的继承与传播者、一个有着远见卓识的教育战略家。北京新黄麓学校国学部校长，北京七宝阁书院山长，中国书院学会副会长，国际儒联文化教育普及委员会委员。以下为2020年8月1日晚北京新黄麓学校国学部校长马一弘的线上直播课文字版。
【吴钩】因为写了一篇不说人话的“高考作文”，他成了落榜生
北宋嘉祐二年正月，万物生发的初春时节，仁宗任命翰林学士欧阳修为权知贡举，翰林学士王珪、龙图阁直学士梅挚、知制诰韩绛、集贤殿修撰范镇并权同知贡举，馆阁校勘梅尧臣为点检试卷官，主持当年的科举礼部试（省试）。
【何善蒙】《春秋繁露》论“心”
“心”在《春秋繁露》中是一个使用极其频繁的观念，共出现133次。对于董仲舒思想系统的建构，心具有非常独特的意义。
【朱志奇】《尚书》中的治水精神与水利文明
《尚书》是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，代表着最早的中国历史。《尚书》通过夏商周三代统治者重大历史事件的诰语、誓词等，记录了三代历史更迭、社会经济结构演变，是记载中国上古史最重要的文献。《尚书》叙事自尧舜至夏商周，跨越2000余年，是西周至战国时期人们追述华夏历史的珍贵史料汇编，其中《尧典》《皋陶···
【李山】《诗经》草木谈
离自然的远近，取决于心。今人离自然远，每当春暖花开，面对眼前的青草杂花，看着欢喜，可就是一个也叫不出名字来。这不就是心与自然离得远吗？
【阿格尼斯·卡拉德】我们应该清除亚里士多德吗?
他为奴隶制辩护，反对人人平等的观念，但他不是敌人。
【万百安】谁在清除亚里士多德?
阿格尼斯·卡拉德的“我们应该清除（cancel）[1]亚里士多德吗?”似乎是为亚里士多德继续作为经典作家进行勇敢的辩护。但是，究竟是谁要将他踢出去呢？
【蔡祥元】儒家“家天下”的思想困境与现代出路——与陈来先生商榷公私德之辨
梁启超等中国近现代启蒙学者从公私德的区分出发，批评儒家道德长于私德，缺少公德，而后者对于现代文明社会的建构乃是不可或缺的。陈来通过澄清相关概念，对此批评进行了纠偏，并提出近现代以来道德建设的问题在于过度强调公德，压抑私德，因此需要通过提升私德来达到公、私德的平衡。私德固然重要，但是陈来没有看到，公私德之辨切中···
