【陈壁生】从“以《春秋》为纲”到“以周礼为本”——郑玄的经学史意义
郑玄的经学构建不仅是重新解释经典，更重要的是推动了经学的根本性变革。两汉经学以《春秋》为基本纲领，而郑玄以周礼为基础遍解群经，经学成为礼学。经学的内涵，从孔子为后王所制的价值体系，转向圣王制作、孔子整理的礼制规范。对经学的整体性理解，也从“空言”转向已经实行的“行迹”。五经的性质，从两汉经师所注重的微言大义、家法···
【图卡】世界读书日
世界读书日， 出品，郝建文书篆，谌衡制作
传统节日图卡（郝建文书篆系列）
传统节日图卡， 出品，郝建文书篆，谌衡制作。
二十四节气卡（郝建文书篆系列）
二十四节气卡，郝建文书写，谌衡设计。
【张星】信关：罗汝芳的本体工夫与生生信仰
“信关”所透显的工夫与信仰双重内涵，揭示了儒者以能信的主体生命融贯本体工夫、生生信仰与存在境界的独特理路，深化了中晚明的三教合一论。这不但可以回应罗汝芳之学由于缺乏工夫轨格而引发的争议，进而完善心学传统中信、悟本体的理论与工夫实践；而且能呈现出儒家信仰区别于佛、耶诸教，由主体性通向神圣性、由道德实践展开宗教精神···
【杨博】出土文献与考古视野下“中华”观念的形成
“中”的起源与先秦时期的“地中”“土中”“天下之中”等地理概念息息相关。西周春秋时期“华夏”族群的融合与发展，为战国晚期“中华”观念的出现奠定了坚实的基础。自产生之时，“中华”观念的基本内涵即包括以“华夏”文化为共同文化标准，以“禹迹”“九州”为共同活动地域，以黄帝子孙为共同世系认同。
【石元萍】内在感应何以可能？——基于对张载与程颐感应说的考察
张载认为内在感应论以「静中之动」的动力模式为特征，且十分强调「至静」的境界在道德实践中的重要性。「神」和「地气」为至静的太虚能够产生内在感应活动提供了动力。相较之下，程颐明确反对「静中之动」的模式，他通过揭示天理在两端的互动中持续向内感发，阐明了天理拥有不竭内在动力的可能性。
【儒家邮报】第399期
中华人民共和国74年暨孔子2575年〔耶稣2024年〕6月5日
【赵跃】理念、话语与模式：跨文化语境下儒家文化国际传播的当代进路
新时代，儒家文化国际传播处在古今中外多学科、多视野、多语境的交汇处，在传播理念、话语构建、传播模式等方面面临新的需求与挑战。儒家文化国际传播应建立在对自身文化的自觉自信及对人类文化多元一体的理解之上，通过传播理念的共情转向、话语构建的融合转向、传播模式的生活转向，积极打造现代化、融合式的国际传播生态，开拓更扎···
【张宏斌】“宏长儒教，化民成俗”——唐代庙学功能之面相
孔子庙与教学制度的合一奠基于唐初，起转承合，兴衰荣辱基本上与大事件“安史之乱”相始终，所不同的是二者相偕的是时段，而相悖的是内核；换言之，晚唐堕败后的国家制度，尤其是祭祀与教学制度式微不收，反而使得庙学独立任重，秀出传统教育之外。
【邵显侠】论蒙培元的儒学情感理性思想
蒙培元先生的儒学情感理性思想的核心是“情即理”，它既不是情感加理性，也不是符合理性的情感或情感与理性的混合体，而是情感本身自有理。这是一种完全不同于西方传统理性概念的理性思想，能够真正将中国哲学的理性思想与西方哲学的理性思想区别开来。
【吴钩】细说宋朝的“高考”
严格来说，将宋朝的科举制度比附为今日的高考制度是不恰当、不准确的，毕竟科举考试选拔的是治理国家的官员，其实更接近今天的公务员考试，而高考不过是入读高校的门槛而已。
【唐明燕】儒家思想中的修身之道
孔子既是儒学创始人，也是传统文化的继承者，这里所说的“传统文化”指的是孔子视角下的夏商周三代礼乐文明。
儒学高等研究院第四次学生代表大会成功举办
2024年6月6日下午14时30分，儒学高等研究院第四次学生代表大会于知新楼A1916会议室顺利召开。尼山十期、十一期和十二期三个年级的33名同学参与此次会议，圆满完成四项议程。会议由儒学高等研究院第十一届学生会执行主席孙紫涵主持。
河北省首家孟子学堂揭牌仪式在沧州举行
6月6日，河北省首家孟子学堂揭牌仪式在沧州市景和镇汇康庄园举行。孟子研究院党委委员、副院长毛景卫出席活动并讲话。沧州孟子思想研究会会长孟昭明致欢迎词。沧州孟子思想研究会执行会长孟令宽，大运河孔子学堂创办人曹淑丽，邹城孟府孟氏文化研习社发起人、河北省董仲舒研究会理事孟德伟，孟子研究院传承普及部工作人员，沧州孟子思···
西安市第八十九中学近200名师生走进六艺坊开展研学活动
6月7日，西安市第八十九中学近200名师生走进六艺坊开展研学活动。大家通过参观六艺文化展览馆，体验传统拜师礼、活字印刷术等形式，学习六艺技艺、文化内涵及其价值意义，提升综合素养、为成就全面健康人才奠定基础。
“‘第二个结合’视野下的历史政治学”学术研讨会成功举行
6月1日，“‘第二个结合’视野下的历史政治学”学术研讨会在中国人民大学成功举行。来自中共中央党校（国家行政学院）、北京大学、清华大学、中央民族大学等十多家单位的知名学者共同围绕如何立足“第二个结合”推进历史政治学研究展开深入探讨。
【陈康令】《礼记》中的“礼尚往来”
来源于《礼记》中的“礼尚往来”，强调的是一种“以礼相待”的精神。它不仅是古代中国人智慧和价值观的体现，更是当代中国在对外交往中秉持的原则。经老一辈革命家运用辩证唯物主义和历史唯物主义进行改造，“礼尚往来”概念也被赋予了马克思主义的崭新科学内涵，是推动中华优秀传统文化传承发展的经典例子。
【吳笑非】穀梁夷夏之輕重
穀梁有戎衛，狄秦，夷狄莒，又有書楚若中國，進吳不殊會，故不善學者有果以諸夏為夷狄，而謂《春秋》信夷狄者。此能讀死句，不能明體例故也。
【吳笑非】如何惟精惟一？ ——尊周書院問答
讀經書就要讀正統注本。選擇無非兩者：漢唐宋傳統，即十三經注疏。宋明傳統，即四書五經大全、性理大全。
