【许超杰】义疏与正义：唐初义疏学视域下的杨士勛《谷梁疏》研究
《春秋谷梁传注疏》二十卷，晋范甯集解，唐杨士勛疏，宋邢昺等奉诏订正，令太学传授。《谷梁》主于说经，多得精义。魏晋以来，尹更始、唐固等说者共若干家，甯据经诘传，较之何休之注《公羊》，不啻数倍过之。士勛此书颇能疏通范氏之旨。
【陈霞】汉代尊孔崇儒下的儒学与社会
随着孔子、儒学在汉代地位的提升，以及汉统治者尊孔崇儒的重视，汉代社会尊孔之风也逐渐兴盛。从曲阜汉代碑刻来看，在鲁地，无论是以鲁相为代表的官僚阶层，还是以孔子后裔为代表的孔氏家族，甚至是鲁地的平民百姓，都自觉地给予孔子应有的尊重，并自觉继承孔子学术，发扬儒学，对孔子思想、儒家观念在社会中的传播与推广做出了重要贡···
二〇二四（甲辰）年公祭中华人文始祖伏羲大典将于六月二十一日在天水举行
“羲皇故里”天水，是中华人文始祖伏羲的诞生地和伏羲文化的发源地，是中华民族和华夏文明的重要发祥地。6月21日（夏至日），由国务院港澳事务办公室、国务院台湾事务办公室、甘肃省人民政府主办的2024（甲辰）年公祭中华人文始祖伏羲大典将在天水市举行。天水伏羲广场将奏响黄钟大吕，海内外中华儿女的目光将聚焦天水，共同祭祀中华人···
【董文】鹤鸣九皋、有鸣仓庚、鸢飞戾天……看《诗经》里的飞鸟翔集
《诗经》中有很多关于鸟的描述，提及的鸟名达三十多种。古人对鸟类观察细致，了解各种鸟的生活习性，并联想到人类世界的各种现象，有感而发，写下了多首与鸟相关的诗篇。
【萧放】中国传统节日的文化内涵和时代价值
传统节日是中华民族文化的重要组成部分，是中国人认知天地社会人生的重要表达与生动实践，凝聚着中华民族的情感与思想，集中体现了中华文化的精华与民族精神特性；传统节日承载着中华民族的文化血脉，生动地传递着中华文化的价值观，滋养着中国人的根与魂，是维系与促进中华民族文化认同的重要方式。
【阮忠】苏轼的“仁统”与韩愈的“道统”
苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题，但少有人说苏轼的“仁统”。
【董婧宸】夏至
夏至是夏天的第四个节气，一般在公历六月二十日至二十二日交节。在二十四节气中，夏至是最早被先民观测和记录下来的节气之一。
【蒋成峰】《千字文》：传习千年的识字书
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……”这篇旧时儿童都能背诵的《千字文》，作者为南朝梁代的周兴嗣。据传，梁武帝为了教皇子们学习汉字、书法，命人从王羲之书法中选取了1000个零散的汉字，让周兴嗣将其编成一篇完整的诗文。
【魏栋】战国竹简推进“夏商周释地”
20世纪以来，“地不爱宝”（大地不吝啬它的宝藏），出土文献大量涌现，70年代以后更是进入出土文献大发现时代。出土文献主要指地下出土的带有文字信息的文物资料，甲骨文、金文、简牍是其大宗，还有玺印、封泥、陶文等杂项类。其中的地理信息，给“夏商周（包含西周、东周）释地”工作不断注入新动能。而战国竹简因其出土数量不断攀升、文···
“跨界”视野下的中国经典 ——“跨界协商与比较视域下的中国经典”国际学术论坛暨沪港···
2024年5月18日至19日，“跨界协商与比较视域下的中国经典”国际学术论坛暨沪港青年学者研讨会在香港城市大学举办，此次会议由香港城市大学中文及历史学系主办，是香港城市大学中文及历史学系建系十周年系列学术活动的“第一站”，并得到沪港大学联盟赞助。
【徐大明】文王之德与天下意义
文王之德和文王对中华文明形成的影响，在诸多经典历史文献和研究成果中都有体现；文王之德主要有敬老、克己、勤政、尊贤、亲民、礼让、中道、帅型祖考之德等；文王之德是不王而王的典范、德行天下的典范、开放发展的典范、把中国事办好的典范、修身为本的典范、“三不朽”的典范，对于中国融入天下，建设人类命运共同体有多方面文化价值。
【黄燕强】“原儒”视域下的“中国哲学史”探源 ——熊十力晚年思想定论
“儒”和“儒学”的溯源问题，关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时，阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。熊十力的“原儒”既以儒学为正统，又尝试融通儒学(经学)与诸子学，从而建构一种具备现代性的新学统，由此开出科学、民主、平等等价值观念。
【贺晏然】清代儒家先贤奉祀型家族的生成与扩张
明清时期儒家先贤奉祀逐渐得到中央朝廷的重视，陆续设置五经博士和奉祀生承担先贤奉祀职责。此前主要集中于山东的先贤奉祀，随着清初奉祀生的大量增置而扩展到山东以外的区域。以江南为代表的这类家族呈现出与以衍圣公府为核心的山东有差的奉祀结构，也造成了背靠衍圣公府的奉祀族裔和地方族支之间多元的竞合关系。
郑宗义 著《从宋明理学到当代新儒家》出版
宋明理学号称难懂，如何才能进入它的义理世界？本书通过当代新儒家（或港台新儒家）学者尤其唐君毅与牟宗三的研究成果，引领读者一窥堂奥。
王凯歌 著《先秦儒家情感哲学研究——基于伦理与政教的视角》出版暨结语
本书运用比较哲学的方法，对先秦儒家情感哲学进行中西哲学会通式的系统性诠释。本书首先基于先秦儒家文献，借鉴李泽厚情本体论与海德格尔生存论分析等理论，阐发了先秦儒家哲学重情主义的特质；继而对先秦儒家的道德情感与自然情感展开了伦理学、现象学的分析，并与相关西方哲学会通；最后探讨了先秦儒家基于感通之情的政教建构机制。
彝伦讲堂首讲暨孔子世家专项基金授牌仪式在孔庙和国子监博物馆举行
6月8日上午，由中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会与孔庙和国子监博物馆联合发起并主办，中国孔子基金会孔子世家专项基金支持的彝伦讲堂在孔庙和国子监博物馆的彝伦堂正式启动。清华大学资深教授、国学研究院院院长陈来先生受邀担任彝伦讲堂首讲嘉宾。
儒促会一行赴印尼参加第十届尼山世界文明论坛•中印尼文明对话会
6月15日，由中国尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、印尼和谐文化基金会、印尼大道文化研究院等单位联合主办，中华孔子学会孔子后裔儒学促进专业委员会（儒促会）协办的第十届尼山世界文明论坛·中印尼文明对话会暨第一届和谐世界文明论坛在印度尼西亚巴厘岛举行，来自中国、马来西亚、新加坡以及东道主印尼的专家学者围绕“构···
【王勇】干宝《晋纪总论》中的“治道”
干宝，字令升，东晋史学家、文学家。干宝自幼博览群书，出仕后曾担任佐著作郎。东晋政权刚刚建立，干宝就由王导举荐出任史官，并受命撰修《晋纪》。《晋纪》取法《春秋》，采用编年体，记载了西晋宣帝至愍帝间一百余年之事。《晋纪》一书文字简约、记事审慎、议论得当，得到了历代史家的交口称赞，有“良史”的美誉。《晋纪总论》是附于···
【王艳超 刘青旭】以“第二个结合”推进中国式现代化何以可能？
习近平总书记在文化传承发展座谈会上突出强调“第二个结合”，并指出“马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性”。二者彼此契合是第二个结合的前提，中国共产党深刻把握“第二个结合”，以马克思主义真理滋养中华优秀传统文化之根，以“第二个结合”更新中国式现代化的文化形态，筑牢中国式现代化的道路根基，增强中国···
《宋明新儒学略论》韩文版新书在京发布
6月19日，《宋明新儒学略论》韩文版新书发布仪式在北京国际图书博览会（BIBF）上举行。新书由广东人民出版社联合广东外语外贸大学南国商学院、韩国亦乐出版社共同推出，旨在推广中华优秀传统文化，促进中韩两国文化学术交流。
