【姜喜任】《周易》中的节约思想
节约是中华民族的传统美德，从现有的文献记载来看，最早专门论述节约思想的是《周易》。《周易》第六十卦名为节卦，节字的本义为竹节，《说文解字》曰：“节，竹约也。”竹节凸起，有缠束之状，因而节字可以引申为节制、节省、节约之义。《周易》的节卦就是专门论述节制、节约思想的。
【韩玉胜】政教与俗教：儒家士人德教的精英传统与世俗传统
儒家士人德教呈现出“异向同质”的双向道德主体间性的教化模式，即以儒家士人为中心展开的向上劝导为政者“内圣而外王”以推行善政和向下激发民众道德主体性以“一道德，同风俗”的双向教化模式，其本质均诉诸于行为主体发掘自身善性以成就德性来达到教化目的。
【罗塞勒·杜尔福德】什么实践造就包容性的哲学课堂?
杜尔福德探讨了若干选择，并提出了一个问题，更多训练是否足以实现哲学的多样化。
【西蒙·弗克特】没有什么比多样性更具哲学性了
今天，更多的人可能询问“哲学为什么不能多样化？”而不是“哲学为什么要多样化？”但是，想做事和能做事仍然是两个完全不同的事，强大的障碍仍然阻挡在我们最好的意图前。让我们继续清理这些障碍，我们能最终超越任意性分裂，专注在哲学上：无论身在何处，对所有令人痴迷的知识和奥秘都感到兴奋和激动。
【海伦·毕比】哲学中的女性：发生了哪些变化？
毕竟，从来没有瞬间解决问题的灵丹妙药。与永久性哲学问题---自由意志、对外部世界的怀疑主义、身心问题---不同，我认为女性代表比例偏低和其他边缘化群体代表偏低的问题是能够解决的。我们正朝着这个方向迈进。
【扎哈拉·塔尼】将思想多样化：讲授交叉性
只有在思想多样性的时候，哲学才是最好的。在哲学课堂讲授交叉性能创造一种空间，让学生们能就很多观点、论证和视角进行苏格拉底式对话。
【廖显禕】多样性哲学是什么？我们要它是什么样？
我知道我是「台湾」哲学家——我确定我是台湾人，也认为我是个哲学家。但我是「台湾哲学」家吗？这我就不太清楚了。
【伊恩·詹姆斯·基德】重新装载经典
喜新成癖之人假设哲学是唯一值得做的事，如果哲学直接参与或扎根于普遍关心的问题或当今世界的问题。崇洋媚外之人则质疑西方哲学传统，仅仅看到其他文化的哲学的价值和兴趣，离西方主流哲学越远越好。每个偏见都反映和滋养了更笼统的元哲学的目光短浅和狭隘视野，他们未能或拒绝看到哲学探索的丰富性和价值。
【李巍】从类比看人性：早期儒家的案例
早期儒家对人性的讨论，不是诉诸抽象的理论语言，而是直观的类比。其中，相关于结构、运动和声音的类比，揭示了人性作为自然本能的意义；关于生长、制作与培育的类比，揭示了人性作为行动条件的意义。因此将儒家的人性学说称为“人性论”，主要来自研究者对理论语言的偏好，但未必能对儒家论性的意项提供切实说明。
【胡芮】严复与近代儒家伦理话语体系的古今之变
从儒家理学“本体—功夫”范式到现代“伦理学”范式的演进中，中国近代伦理话语体系渐成雏形。概念、价值与方法的三重革新是中国近现代道德转型的历史背景。严复等人通过译介西学，开始了近代伦理话语概念的革新，为顺利地接引现代伦理学体系奠定了基础，“义利关系”的再检讨初步形成了近代伦理学价值体系。
【余东海】特送上三条原则，汉族主义能持否？ ——东海客厅论华夷
并非好东西就可以主义起来。在主义泛滥的时代，有必须主义化者，有不妨主义化者，有不能主义化者。必须自由化者，仁也；不妨主义化者，人也。其余都不能主义化。昊天上帝、性与天道、天地之性、天命之性、天理良知等等名相，与仁同义或近义，故主义起来，可同于仁本主义。仁本主义体现于政治领域，在民与国家、民与社会、民与君主的关···
【王梓惟】仪礼冠礼与朱子家礼冠礼的对比几则
家礼时代的宋代和仪礼时代的周朝宫室结构发生了变化，仪礼冠礼宫室结构是前堂，堂中后面西边是室，右边是东方，仪礼都是按这个结构来行礼，而宋朝宫室结构前厅，后中堂，后室，厅是接待宾客的地方，中堂是亲人活动的地方，室是休息或者女子待的地方。为了不忘本，家礼行礼，皆仿仪礼为之，冠礼在前厅举行，相当于仪礼在堂行冠礼，宋厅···
尼山世界儒学中心联合研究生院第二次院务会扩大会议在北京召开
7月7日上午，尼山世界儒学中心联合研究生院第二次院务会扩大会议在中国人民大学召开。会议深入学习贯彻习近平总书记“七一”重要讲话精神，落实教育部和山东省关于联合研究生院各项工作安排部署，不断推动开创新时代儒学人才培养新局面。
尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）与山东省社会主义学院（山东中华文化学···
7月8日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）与山东省社会主义学院（山东中华文化学院）举行战略合作签约仪式。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任国承彦，山东省委统战部副部长兼省社会主义学院党组书记、第一副院长张小梅出席活动。
【胡发贵】君子“求达不求闻”
“求达不求闻”，是孔子赞赏的立身行事的信念和原则，其间也包含了孔子所期许的君子品性与特质。《论语》中有这样的记述：子张问孔子，士怎样做才可以称得上“达”呢？孔子反问说：你所问的“达”何所指呢？子张应答说：我所理解的“达”，是知名于国家，知名于乡邦。孔子说：这是“闻”啊，哪里是“达”。孔子强调，“达”为“质直而好义，察言而观···
【李晖 王啸鹏】毛泽东坚持问题导向思想方法的湖湘文化渊源
党的十八大以来，习近平总书记强调坚持问题导向，指出坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。毛泽东虽没有提出坚持问题导向这个概念，但他以马克思主义理论为指导，科学阐释了问题的概念，精辟分析了解决问题的途径、规律和方法，坚持问题导向的思想方法贯穿于他革命实践和理论思维的始终。毛泽东成长于湖湘大地，其坚持问题导向的思想···
【陈攀文 彭小奇】湖湘经世致用学风对青年毛泽东的影响
习近平总书记指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”青年毛泽东长期置身于湖湘文化的丰厚土壤，其哲学思想深受湖湘优秀文化的滋养，突出体现于其“大本大源”宇宙本体论、“心体合行”认识论、“尚变反静”功夫论、“救国···
【唐珍名】实事求是：从岳麓书院治学精神到党的思想路线
“岳麓书院是党的实事求是思想路线的一个策源地和有重要影响的地方。”习近平总书记的这一科学论断和全新定位，寓意深刻，影响深远。为贯彻落实习近平总书记2020年9月考察湖南重要讲话精神，推动党史学习教育深入开展，从党史中汲取砥砺奋进的力量，湖南省哲学社会科学规划基金办公室、省委教育工委组织社科专家围绕“岳麓书院与实事求是···
【余东海】君子之怒、浩然之气和为己之学 ——东海客厅论自心
生气一词很有意思，其义多重，或指使万物生长发育之气，或指人之元气、正气，或指活力、生命力和生机；或指愠怒之气，因不合心意而不愉快。有时候怒气就是正气。正如龙在野厅友所说：“于初始操作层面而言，有一法亦可存养正气。苟非障蔽深者，于腔子里的心有所涵养，而遇艰难时世不公之事，自会生气，此气正是正气。”
【白化文】孔子及其弟子
孔子对弟子是因材施教的。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中评议说，那七十多位大弟子“皆异能之士也”。并列举四科的十位代表人物:“德行:颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事:冉有，季路。言语:宰我，子贡。文学:子游，子夏。”(《论语·先进》中的四科顺序则是德行，言语，政事，文学)其中“言语”大体上相当于现代的办外交，“文学”的内涵大···
