《清代学术史文献丛刊（初集）》定稿会在扬州顺利召开

2025年8月7日，《清代学术史文献丛刊（初集）》定稿会在广陵书社顺利召开。此次会议邀请清华大学、湖北大学等高校及研究机构的清史研究专家参加书稿讨论，广陵书社社长刘栋、副总编辑方慧君、第二编辑室主任李佩、第二编辑室编辑戴敏敏、刘博文共同参会。

【于文博】马一浮“六艺之教”及其融摄宗教观

马一浮以“六艺该摄一切学术”的“六艺之教”对儒家宗教性进行了系统构建和全面阐释。在“六艺之教”中，“六艺之道”作为价值体系是儒家宗教性的根源，“六艺之书”作为经典体系是儒家宗教性的载体，“六艺之人”作为实践体系是儒家宗教性的追求。“六艺之教”融通佛教，将佛教视为其阶段形态予以深化，同时调动佛教的思想资源对治功利之学。“六艺···

【廖璨璨】方以智儒教思想中的经世治教观

方以智融释了易学的思想资源来阐发经世之学，通过对治道与治法关系的重审，在明体达用的哲学层面回应了如何重塑儒教价值来“以实救虚”。方以智的治教观提出了“治心”与“治世”并举的经世思想、修身与致用并行的实学精神，肯定了儒家设立名教的合理性，详述了有为之治的必要性，对中国传统政治哲学中的出世与入世、无名与正名、无为与有为···

【张程业】建构儒学道统的宗教与哲学之维——论陈荣捷与现代新儒家

通过对熊十力文人宗教的阐发，陈荣捷呈现了以人文主义为底色、多元传统融会贯通、脉络发展源流不息、追求天人合一的道统观。牟宗三极为赞同这一从宗教性出发定位儒教的观点，并追溯其主体性基础。在与唐君毅的交往中，陈荣捷印证了儒学天人合一的宗教品格，最终形成由孔孟以至周程张朱陆王唐一气贯串的哲学道统观。

“经学与秩序：中国传统的现代化之道”——第十一届中国经学国际学术研讨会闭幕报告与···

“经学与秩序：中国传统的现代化之道”——第十一届中国经学国际学术研讨会在天津闭幕。研讨会由中华孔子学会经学研究专业委员会、南开大学哲学院、清华大学中国经学研究院、南开大学中国式现代化发展研究院主办。

经学与秩序：中国传统的现代化之道 ——第十一届中国经学国际学术研讨会纪要

2025年6月28至29日，由中华孔子学会经学研究专业委员会、南开大学哲学院、清华大学中国经学研究院、南开大学中国式现代化发展研究院主办的“经学与秩序：中国传统的现代化之道——第十一届中国经学国际学术研讨会”在南开大学津南校区召开。

经典育人，守常开新 ——守常经典教育论坛会圆满落幕

7月13日下午，由守常书院主办的“根植经典，育独立卓然之才”主题论坛圆满落幕。

“文脉承新：智能融入人文肌理后的学术新境与育才远思”座谈会在岳麓书院举办

2025年7月27日，一场聚焦“人工智能如何与人文教育交融”的思想对谈在岳麓书院展开。本次主题为“文脉承新：智能融入人文肌理后的学术新境与育才远思”的座谈会由岳麓书院战蓓蓓主持，邀请北京大学袁晓如、中国人民大学梁继红、南京大学王涛、华东师范大学王长波、吉林农业大学毕春光等不同学科背景的学者汇聚一堂，共同探讨人文教育与人···

孟子研究院受邀参加“书院经典文化发展论坛 ——建构现代化书院的理论与实务研讨会”

近日，由上海交通大学人文学院哲学系、上海交通大学人文学院国学教育研究中心、浙江西安交通大学研究院心学研究所主办的“书院经典文化发展论坛 ——建构现代化书院的理论与实务研讨会”在上海举行。

孟子研究院召开“院地合作座谈会暨孔孟思想解读筹划会”

为深入贯彻落实文化思想，挖掘中华优秀传统文化思想精髓，加强院地交流合作，8月12日，孟子研究院召开“院地合作座谈会暨孔孟思想解读筹划会”。

陈来 著《好学心知集——中国文化与哲学》出版暨自序

本书是著名学者陈来先生的文章选集，共20篇文章，内容从殷商的宗教类型、汉代儒学、郭象和王弼的哲学到宋明理学、船山哲学，再到梁启超、梁漱溟以及冯友兰哲学的研究，长时段和大跨度地覆盖了陈先生的研究领域，反映了他的研究格局、特色以及面貌。

张沛 著《焦循易学研究》出版暨序言

清代焦循的《易学三书》是古代易学史上独树一帜的作品。本书综合运用经学史和哲学史方法，对焦循易学的象数体例、解经理路、义理思想诸层面加以完整探讨，提出了较多创见，具有较高的学术价值，对全面而准确地把握焦循易学和乾嘉象数易学以及深入反思象数与义理、经学与哲学的关系具有重要意义，是迄今为止研究焦循易学最为全面、细致···

关于举办“第六期释奠礼传承培训班”的通知

正定文庙释奠礼恢复举办于2005年，是我省恢复最早的祭孔礼仪活动，也是国内恢复较早的祭孔礼仪之一。经过20年的发展，正定文庙释奠礼已经成为我省弘扬中华优秀传统文化的一张靓丽名片，成为深具影响的省级非物质文化遗产代表项目。

【钱念孙】《爱莲说》睿识的由来及影响

北宋大儒周敦颐的《爱莲说》是小品文的名篇，历来被各种散文选本所看重，也被选入中学语文课本。此文不足120字，但在历代众多描绘莲的作品中，其内容别树一帜。

【丁为祥】“四为”与张载之造道追求

张载的“四为”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”可以说是对于宋明理学之理想追求精神的一种集中表达。所以，自其提出以来，从朱熹与吕祖谦之合编《近思录》到黄宗羲、全祖望之编纂《宋元学案》，也都在不断地征引并且也在不断地加以完善化表达；上述表达就出自全祖望最后的改定本。仅从这一跨越六百余年的继起性···

【李柏华】《熹平石经》漫谈

从战国至汉代，儒家经典在传抄过程中多有舛误。东汉灵帝熹平四年，议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾等人，鉴于当时儒家经藉辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”。

【高德步】中国经济学的人文转向

最近一些年来，中国经济学界提出建立中国自己的经济学的目标和任务，不少经济学家也为此做着各自的努力并取得一系列成果。

【专访】林安梧：文明互鉴如何突破“冲突困局”？

从近现代到后现代的科学革命，再到人工智能时代，这一过程不仅是科技的进步，也意味着全球文明交流和互动方式的深刻变革。人工智能技术的发展，使跨文化交流更为便捷高效，也带来了诸如文化同质化、算法偏见等新挑战。人工智能时代为文明互鉴带来哪些新的可能性？文明互鉴如何突破“冲突困局”？中新社“东西问”近日就此专访山东大学易学···

【张克宾】宋代黑白点《河图》《洛书》的思想意义

传自远古的河图洛书究竟为何物，先秦经籍中没有明确的说法。到了西汉末，随着谶纬之术的兴起，出现了大量冠以“河图”“洛书”的图谶之作，也就是一些预言吉凶的神秘性作品。由于后世王朝禁绝图谶，这类著作在隋唐之时就渐渐散亡无传了。北宋以降，在易学领域出现了一种黑白数点图像样式的《河图》《洛书》。

【陈岘】先秦两汉河图洛书的文明意象与诠释演变

河图洛书在中国历史上兼具多重意涵，既是《周易》《尚书》《论语》《礼记》等经典文本叙事中的重要文明意象，也曾在不同历史时期被赋予天降预言与神话传说等神秘性质。

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