【曹子未】南方夫子，儒礼弦歌——“孔门十哲”言子
江苏常熟有一条小巷叫东言子巷，宽仅一丈余。言子旧宅就在小巷的东段。这座讲述先贤言子故事与言氏家族发展历程的黑瓦粉墙平房，现已作为常熟市政德教育基地。深蕴其中的言子政德理念，经历时间的洗礼，馨香低回，芬芳萦绕。
【黄坤】书院巷里识了翁
街巷的名字讲述着城市的故事，包含着市民的记忆。苏州有一条书院巷，近来因为疫情的原因，出入书院巷接送家人的机会多了起来。此巷并不是很长，约500米，步行只需三五分钟便可走完。巷子两边店铺林立，以售卖吃食居多，既有本地人喜欢光顾的传统老字号，也有外地游客慕名前来打卡的新晋网红。
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智识读书会与辅仁读书会联合举办“重温张祥龙先生的哲学思想”专场读书活动
6月12日下午智识读书会与辅仁读书会以“重温张祥龙先生的哲学思想”为题合办了一次线下暨线上专场读书活动，以《现象学导论七讲》的第一讲为阅读文本。
【黄振萍】明清之际王学“清谈误国”论质疑
明末清初流行的“清谈误国”论认为王学袖手谈心性，使明王朝陷入危机乃至崩溃，而这其实有着特定的历史语境，不可抽离来界定王学的性质。王学兴盛时，也是明王朝边患剧烈之时，考察王门后学在抗倭中的作为，以及边将翁万达的经历，可以发现，王门后学以国家为己任，勇于任事，履艰危，能自竖立，以志节振拔于一时，远非所谓“清谈误国”可···
“出入中西堂奥”——悼念张祥龙先生丨知止读书会
为表达对张祥龙教授的忧思怀念之情，“知止”同人特刊出2016年7月31日张祥龙教授在“知止”第39届沙龙上的演讲文字，愿以文字相托，缅怀追思，祥龙先生千古！
【柯小刚】他的时间终结了，他的时间刚刚开始：张祥龙《尚书·尧典》阐释及其政治···
人类政治生活之美，无如《尚书·尧典》所示者；《尚书·尧典》之美，无如张祥龙先生所解者。《尚书大传》载孔子对颜渊曰：“《尧典》可以观美。”其美，人皆见之；而其美之何以美，非张祥龙先生之解，至今犹然蔽之不显矣。
【瞿孝军】渌江书院：王阳明两度讲学 左宗棠曾任山长
湖南醴陵，因盛产陶瓷、烟花而享誉世界，因历史悠久、人文荟萃而秀毓潇湘。渌江书院前身为始建于南宋淳熙二年（1175年）的学宫，乾隆十八年（1753年）正式命名为渌江书院，道光九年（1829年）迁建于西山——目前书院所在地。书院为中轴对称式二进院落木石建筑格局。书院前门门额题“渌江书院”，两边有联：道崇东鲁，秀毓西山。
【董卫国】礼乐传统及其文化功能略说
毕竟我们生活在一个传统礼乐文化逐渐式微的时代了，若无积极的引导和恢复，礼乐文化给予我民族的人文教养将会更快地减少。
【林光华】一直在我的灵魂里——悼念祥龙先生
先生不只为中国文化的困境开出了一条深度比较的道路，也为很多像我一样普通的学生点亮了一盏永不熄灭的明灯，先生的学术与风骨永照浊世，于我，是一直活在灵魂深处的亲人。我相信真正过去的都会在未来与我们相遇，如先生所说，在这个世界上，我们会相见，真实的，美好的。
【曾亦】经学与哲学之间——读方朝晖《中学与西学》有感
我主张，一方面应该上承清代经学的学脉，而借鉴传统经学的研究方式；另一方面，应该充分吸收社会科学的研究成果。至于目前的儒学研究，必须放弃“接着宋儒讲”这条迎合西方哲学范式的路径，而应该“接着清儒讲”，只有这样才能上溯到作为儒学研究源头的汉儒那里，才能真正理解孔子之道的精神。
【单之蔷】怀念张祥龙老师
我和张老师在车中，车窗外飘着西藏的云，张老师银髯漂浮，目视前方……我拍了一张又一张，有的实，有的虚……虚虚实实……变换着……如同今天我视域中张老师的形象………
沉痛悼念张祥龙先生 | 北京大学高等人文研究院
张先生博学慎思，知几明奥，长期致力于会通中西思想，是“出入两希，返归六经”的学者楷模。张先生极具原创精神，多年来不断探寻文化中国的根源意识，为儒家的返本开新，为建立文化中国之认同做出了重要贡献。张先生诚明两进，笃行不倦。他实现了士的自觉，并以先觉觉后觉的忧患意识，为重建礼乐人伦做出了不懈的努力。
【亚历山大·格雷罗】创办哲学系
在罗格斯大学，我们常常定期提供有关非洲、拉美、美国土著哲学、印度哲学、佛教哲学、伊斯兰哲学犹太哲学、中国哲学的课程，但是这些课程没有被列为哲学专业学生需要完成的基本要求。
【李晨阳】如水祥龙
祥龙是中国当代的儒学大家。回忆跟他近半个世纪的交往，重温多年的感受，我则觉得他本人的生活体现了很强的道家色彩。祥龙的为人让我想起“夫子温、良、恭、俭、让”，更让我想起老子的“上善若水”。祥龙一生如水，龙水一体。他温良敦厚，沉静不争，又从善如一，不休不弃。他的哲学和他的生命完美地合而为一。
【李菁】悼念张祥龙先生：从《星际穿越》看亲亲现象学
本文节选自李菁著《在-是：海德格尔与维特根斯坦》的最末一章“连山：親親与是”，内容源出在2015年广州中山大学中国现象学年会宣读之论文“親親：从《星际穿越》看现象学第五阶”。张祥龙先生在大会闭幕报告时曾言:“兰州大学李菁教授下午的报告和我的报告有相近的地方。”本文得张祥龙先生之诸启发，兹以纪念。
【王燕】英国汉学家倭妥玛的文庙书写
1879年，英国驻华领事、汉学家倭妥玛在上海出版了《文庙祀位指南》，这是西方人撰写的第一部孔庙祀位专著，在孔庙文化中外交流史上具有里程碑意义。该著辑录了177位清代同光年间得以奉祀孔庙的历代名贤的生平与著述。
【张泰苏】哀挽父亲张祥龙先生
由时间至缘在，思入风云，七十年来力行身体。自现象而立心，道通天地，三百篇后归本还原。
【王达三】痛悼张祥龙先生
本现象揆天道论东西情理一归中华礼乐非古之遗爱乎；宗夫子持家国通古今学问渊源春秋大义真今之儒家也。
【蔡祥元】悼念张祥龙老师
求真问道辨东西，返本归心立人极。世间生命有尽时，仁心感物无穷已。
【邹晓东】敬悼张祥龙先生
以前，我隐约感到张祥龙老师似未能自然而然地享受与其造诣知名度相称的“待遇”——刚刚读了江怡老师的悼念文字方知张祥龙老师的学术职业生涯竟多有坎坷！也罢，也罢——“文章憎命达”“哲学是忧患之学”又多了一枚有效例证！吾辈正可以贤者为师为友，坦然面对职业生涯中的风风雨雨了！榜样的意义，乃在于斯！！
