习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出:“中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化,是人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化。
2023年8月13日至14日,由尼山世界儒学中心孟子研究院、“新编孟子正义”课题组、中山大学哲学系联合主办的“新编孟子正义”开题论证会暨“《孟子》单章研究与孟学可持续发展”学术研讨会在亚圣故里山东省邹城市隆重召开。
8日上午,贵州大学中国文化书院教师李秋莎的报告题为《感应之实:善善与生生》。报告伊始,主讲谈及读《语类》时对“感应”与“情”的关系有所关注,注意到“感应”总是在销铄中,但以父慈子孝为代表的以善相感却呈现出日益盛大的面貌。文章首节为“盈天下一感应”,主讲从造化、人事两个话端引出感应。
8月5日上午,北京师范大学许家星教授发表名为《良工心苦,述作一体——略论朱子的治学精神与方法》的主题讲座。朱子自述其《四书章句集注》字字称等、无一字闲,而深有解人难遇之感,故发出“良心工独苦”之叹;又认为会其解经之意,良非易事,而有“不用某许多工夫,亦看某底不出”之诫。许家星教授则尝试通过还原朱子著述《四书章句集注》···
8月17日下午,尼山世界儒学中心联合研究生院2023级中华优秀传统文化(包括儒学)专项研究生开学典礼在亚圣故里山东省邹城市举行。教育部党组成员、副部长孙尧出席并讲话,尼山世界儒学中心理事会理事长、联合研究生院院长靳诺主持,中国人民大学校长、党委副书记、尼山世界儒学中心理事会常务副理事长、联合研究生院学术委员会主任林···
8月17日,尼山世界儒学中心分中心揭牌仪式在山东省邹城市举行。此次揭牌成立的是北京师范大学分中心、吉林大学分中心、浙江大学分中心、南京大学分中心、南开大学分中心、兰州大学分中心。
《春秋》者,鲁史记之名也。记事者以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,所以纪远近,别同异也。故史之所记,必表年以首事,年有四时,故错举以爲所记之名也。周礼有史官,掌邦国四方之事,达四方之志,诸侯亦各有国史。
说《春秋》是史书、经书、王书、礼书、刑书、政书、宪书云云,皆是就《春秋》之某一特色和优长而表出其某一体某一用。
为加强孔孟之乡青年儒学人才之间的交流与合作,不断深化理论研究,凝聚学术研究合力,推动“两创”成果转化,8月15日,首都师范大学哲学系教授、尼山世界儒学中心孟子研究院特聘泰山学者孔德立教授召集孔孟之乡青年儒学暑期工作坊活动。
8月12日上午,孔学堂传统文化公益讲座第982场在孔学堂明伦堂明德厅顺利举行。本场讲座由著名学者陈兵教授主讲,讲座主题为“儒家与道家的心性修养之道”。贵州大学哲学学院教授、贵州大学中华传统文化与贵州地域文化研究中心兼职研究员龚晓康担任本次讲座的学术主持。
8月16日下午,尼山世界儒学中心联合研究生院2023级中华优秀传统文化(包括儒学)专项博士研究生研修首场讲座在邹城孟苑举办,四川大学教授舒大刚为300余名博士研究生带来《经典的历史影响及当代价值》文化讲座。
8月14日,“陈来书屋”揭牌仪式在孟子研究院举行。陈来先生,杨颖女士,孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞,党委委员、副院长赵龙、毛景卫出席揭牌仪式并参观书屋。活动由副院长赵龙主持。孟子研究院全体工作人员参加揭牌仪式。
为深入贯彻落实习近平总书记提出的全球文明倡议和在文化传承发展座谈会上发表的重要讲话精神,2023年11月23日至25日拟举办“文化传承发展与建设中华民族现代文明”学术研讨会暨第十届全国儒学社团联席会议。
历史的进程从哪里开始,思想的进程就从哪里开始。一部人类发展史,从某种意义上说就是一部思想发展史,就是一部在思想解放中不断打开人类文明进步大门、增强人类文明发展动力的历史。中国共产党是一个高度重视思想解放的马克思主义政党,在一次又一次的思想解放中拓展通向真理的道路、推动党和人民事业发展。
人立于世,凡事有所节制,懂得适可而止,能够准确地定位自己,有一定的方向、目标和愿景,领悟好“止”字中的哲学极为关键。
《鹿洲公案》,又称《蓝公案》《公案偶记》,是清代蓝鼎元(1680—1733年)纂辑的案例集。因作者号鹿洲,故书以此名。《鹿洲公案》一书完成于雍正七年(1729年),主要刊本有雍正十年(1732年)刻本,光绪五年(1879年)重刊本等,后被收入《四库全书》史部传记类。
每年高考成绩出榜,各地频频曝出高分喜讯,惹得吃瓜群众一阵羡慕,又是“别人家的孩子”。那么,你见过400多年前的科举考卷吗?被称为海内外孤本的明代状元试卷又长啥样?古代学霸如何回答帝王之问?近日,“道中华”就此话题专访了山东青州博物馆图书资料中心主任朱伯霞。
儒家的“天信仰”也被统治者所接受,历代王朝的“祭天”大典,是儒家“天信仰”的制度化表达。儒家的“天信仰”也深深影响了百姓的生活,民间的“拜天”“敬天”,可谓儒家“天信仰”的生活化体现。儒家的“天信仰”,实为尊崇上天、循守天道之“权利”的行使和表达。
医者仁心,悬壶济世
孟子志在兴王道仁政,他要自别于挟术自重游士的“妾妇之道”,另立道统,以道导政,担任君师,引领君心通达圣王。与先王不同者,新王是由贤相辅佐而成,其最重要的德性不在于自身达成圣境,而是能够将国家托付给贤相与王者师的指导。