【唐文明】成德之教与君子之学：儒门教化的内在机理与复兴理势

2021年7月12日，清华大学哲学系唐文明教授于2021年“古典传统与人文教化”湖南省研究生暑期学校做《成德之教与君子之学》讲座。参与本次暑期学校的全国各高校的百余名博士、硕士研究生及旁听学员参加了讲座。

【陈明】乾父坤母：儒教文明的世界图景

2021年7月13日上午，湘潭大学陈明教授于2021年“古典传统与人文教化”湖南省研究生暑期学校做《乾父坤母：儒教文明的世界图景》讲座。参与本次暑期学校的全国各高校的百余名博士、硕士研究生及旁听学员参加了讲座。

宋立林老师在《论语》通讲的分享

各位师友，下午好！慢庐过去一年的活动圆满，文化沙龙和工作坊取得了很好的效果。即便如此，我们对自己文明的理解还远远不够。中华文明的主流是儒家文明，而儒学的核心是经学，经学的基石在经典。在21世纪的今天，绝大部分中国人都应该读一读经典。儒家经典以五经为根本，要想进入五经体系，最便捷的途径就是从四书起。对大众而言，要···

【景海峰】谈心——在屈子书院讲坛的主题演讲

在中国人的观念中，“心”不仅仅是生理学、医学上与个体生命紧密相连的重要器官，更具有一种道德的、认知的、本体的意义与内涵。在中国传统文化的源流中，不仅儒家讲“心”，而且佛、道也谈“心”。在阳明心学盛行的今天，我们该如何正本清源，来理解“心”与“心学”，探寻从孟子、管子、荀子到陆九渊、王阳明之间“心学”的诠释路径与多重意涵，···

【吴钩】如果穿越回宋朝，可以做什么生意走上人生巅峰

近十年来，我一贯反对声色俱厉批判传统，主张以一种温情与敬意看待我们的历史。《宋潮》的主题之一，就是以坚实的史实，对所谓的“中国历史停滞论”作出反驳。许多知识分子都喜欢引用一个据称是黑格尔提出的论断：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”

【夏锦文 王志强 顾培东】中华法系，你真的了解吗？

在漫长的历史发展中，中华法制文明积淀了深厚的法律文化，形成了独特的法律精神，彰显了中华民族的伟大创造力。中华法系在世界几大法系中独树一帜，其中有很多优秀的思想和理念。言之有理工作室约请江苏省社会科学院党委书记、院长夏锦文，复旦大学法学院院长王志强，四川大学法学院教授顾培东，为我们展示中华法系的鲜明特色、文化底···

【宋立林】在礼学与中国传统文化学术论坛闭幕式的总结发言

礼学是中国经学的大宗，丁鼎老师写过一篇《六经皆礼》的文章，对此做过很好的诠释。礼乐文化是中华文明的主脉，更是学界的共识。如柳诒徵先生说：“礼者，吾国数千年全史之核心也。”可以毫不夸张地说，“礼”是对中华文化各层面、各领域最具概括力的汉字。窃以为，如果从整体上理解中华文明、儒家学说，礼比仁还更重要。

【刘铁芳】“告诸往而知来者” ——2021年“古典传统与人文教化”湖南省研究生暑期学校···

孔子有言，“告诸往而知来者”，重温古典教育传统，乃是为了更充分地打开我们自己，让我们足够地广阔，足够地包容，足够地去爱。重温古典传统，并不是让我们固守传统，回到过去，而恰恰是为了更好地开启当下，迎接未来，由此而更好地活在当下已至未来。

【袁彦】浅谈从“政治儒学”到“儒商管理学”（下）

政治儒学即我们所谈的庙堂之学，是对整个国家制度，对政治制度，对朝廷、社会制度的构建理念和历史实践。实际上来讲，政治儒学对以往的民间组织同样起到决定性的影响和构建作用，其原因在于中国文化一直是上下一体、家国同构的性质。社会组织从古以来有一个流变，最早三代有出现井田制，后来从汉代到魏晋变为门阀制度，宋以后出现了我···

【袁彦】浅谈从“政治儒学”到“儒商管理学”（上）

这次来到圣城曲阜，确实有新的感受。尤其大家欢聚一堂，祝贺崇儒书院创办十周年，相信在座绝大多数的同仁对崇儒书院有比较深入的了解。不得不钦佩，崇儒书院在广毅老师的带领下，历经坎坷，几经颠沛流离，在这个时代下确实是办学不易！但是这10年，正如本次大会的标语：十年磨一剑。书院在不断的摸索过程中，在艰难困苦、筚路蓝缕当中···

【颜世安】儒家精神的根本，是造就光明伟岸的君子

前些年，我有一个学生，在美国读博士。有一天突然给我来一封很长的邮件，讲起他最近听的一门课，欧洲中世纪哲学家托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）的著作导读。课堂上，教授让他们讨论小布什总统援引阿奎纳的言论为伊拉克战争辩护的事情。我这个学生说，他突然发现美国大学的通识教育，有一个非常深刻的用意，希望通过这些课，让不同···

【专访】干春松先生：如何从思想和社会的互动中把握儒学的精神

就学术进路而言，如果说，本科毕业后我之所以选择中国哲学作为专业，是受到了两个人的重要影响，一位是方立天老师；1984年我在中国人民大学上本科二年级的时候，方老师最后一次给本科生上课，他不会故作惊人之语，特别平实，讲课和文章都是这样。他讲的先秦魏晋思想以及佛教文献，正好是他的特长。他的课对我们影响很大，我们班当时有···

【专访张西平】文明互鉴：伏尔泰为何将书房命名为“孔庙”？

中国同西方交往交流由来已久，相互认识、相互影响的过程更持续千年。17至18世纪，中国文化曾在欧洲引发百年“中国热”，法国著名启蒙思想家伏尔泰甚至将自己的书房命名为“孔庙”，并取笔名“孔庙大主持”，足见中国思想文化曾对欧洲产生深刻影响。

【专访】田飞龙：徒法不足以自行 ——香港新选制的风险在哪里？

5月31日，完善选举制度条例正式刊宪生效。这一改革能否彻底结束立法会内部的政治乱局，还香港一片政清人和的新气象？为解答这一问题，《橙新闻》在北京专访到北京航空航天大学高研院／法学院副教授、全国港澳研究会理事田飞龙与读者分享他的看法。

【专访】黄玉顺教授：情感与超越

这些年来，儒家的超越性问题已成为中国哲学的一个热点问题。“生活儒学”创立者黄玉顺先生近期发表的一系列相关论文，引起了学界普遍的关注。为此，我们委托林孝斌博士进行了这次专访，以分享黄玉顺先生关于这个问题的最新思考。

【李景林】儒学德性修养论的思想架构

北京师范大学李景林教授在敬德书院2021年春季论坛上以《儒学德性修养论的思想架构》为发言主题，他从儒家本体与工夫的角度，认为教师须经“以身体道”的工夫，方能真实拥有道体，儒家着重于生命存在的实现。儒家常从“德不可掩”“诚于中”必“形于外”的角度，强调“慎独”的工夫，认为人内在的德性及其道德的抉择，必会影响和转化其情感、气质···

【陈越光】经学如何才能回应时代变迁和现代性变革？

5月15日，“返归六经：重光中华文化的人文精神”高端学术论坛（点击查看论坛内容）在浙江大学马一浮书院举办。本次论坛汇聚了来自北京大学、清华大学、南京大学、复旦大学、华东师范大学等多所高校和浙江大学文史哲各学科的40多位专家学者，旨在围绕经学在中国传统文化中的地位及其丰富内涵、当代价值等问题展开多角度、多层次的研讨。

【专访】何俊：谈江南儒学

首先要更正一下，江南儒学这个概念不能算我提出来的。复旦大学上海儒学院成立的时候，确定了工作计划，其中一个意向是要开展江南儒学领域的研究，这是上海儒学院的重点工作。但是上海儒学院的同志手上都有自己繁重的教学科研任务，所以这个概念提出来以后，没有实质上启动。我2018年离开浙江到复旦工作以后，哲学学院院长孙向晨教授希···

【专访】龚鹏程：汉服节和景区一样须要文化提升

但凡复古的形式，若无当代意义，就会成为假古董。我们当代人，面临民族文化复兴的机遇，要秉持的精神是什么呢？就是“敬天法祖”。要缅怀祖先开拓的精神、继承其功业而贡献于新时代。同时，疫情严重，我们也要彼此祈福。所以我们的启幕仪式，恢复了东汉的傩舞趋疫，逐疫净场。然后又依汉制礼敬先祖，奏《嘉至》《永安》、跳佾舞。这些歌···

【楼宇烈】文化自信需要几代人来“立”

楼先生微笑着跟我们攀谈起来。他从客厅中一幅老照片谈起，谈到中国文化名人、上世纪著名的“民国四公子”之一张伯驹先生。张伯驹一生传奇，为新中国捐献了大量珍贵文物，晚年境遇却十分艰难，甚至一度要靠亲戚朋友接济。楼宇烈先生本人就帮助过他们。楼先生说，张伯驹一句话就把一生悲欢通通消解了。

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