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【姚中秋】学科视野中的历史政治学：以历史社会学、政治史、比较政治学为参照
历史政治学是中国学者提出的研究政治学之全新范式，但当然不是从零开始，而有众多可资利用之知识资源，本文探讨其与历史政治学之关系。历史政治学与历史社会学均致力于带回历史、带回国家，并共享众多方法；但后者有西方中心论偏见，奉行价值无涉原则，止于理解或解释；历史政治学则破除西方中心论，公正对待中国等非西方国家、文明丰···
【姚中秋】疫变：世界历史的中国时刻
自由主义的意识形态霸权终结后，中国思想将引领全球价值重建，从个人主义转向亲亲仁民，从厘定权利转向行仁履义。当然，中国将坚持“礼闻来学，不闻往教”的古训，从而开启一个思想、宗教多元并存的时代。
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【姚中秋】康有为是圣人？还是大儒？
康有为是广东南海人。说到这儿，我们简单讲一下近代历史上广东的兴起。我们前头讲曾文正公的时候讲到湖南，在近现代历史中，湖南扮演着非常重要的作用。与湖南可以相提并论的，就是广东。所以过去两百年塑造中国的人物主要就出自湖南和广东。湖南应该说还是有质朴之气。因为它毕竟属于中部地区，所以它学问的根底是朱子之学。当然后来···
【姚中秋】我眼中的曾国藩
新教育中国文化课程研习营自2017年开始，每年一届，目前已成功举办了三届。作为“新教育实验中国文化课程研究项目”的一部分，该项目由朱永新教授领导，由项目负责人黄明雨及其团队具体执行，由新教育基金会下设”中国文化和基础教育研究“专项基金支持。本文是姚中秋教授在2019年2月份主讲的近代历史人物系列授课记录，公开发表，以飨读者。
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【姚中秋】我眼中的林则徐与鸦片战争
中国从鸦片战争往后这一百多年，都是处在帝国主义的重压之下。中国人要在这样的重压之下存活，所以很快就确定了目标，叫追求富强。我们也要建立现代工业体系，也要建立一支强大的军队。为了支持这两点，我们就要建立一个强大的政府。这就是我们过去一百七十年来，中国人所做的最重要的事情。
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【姚中秋】组织力是天，死生由国家
孔子说：“死生有命，富贵在天。”历史已经证明，人群组织，尤其是其最高级形态——国家，在相当大程度上就是生人之天；人口死亡率，或者换一个说法，每个人的生存概率，是由其所在国家的组织化程度决定的。
【姚中秋】厚生主义：优于资本主义的经济社会体制
中国文明的世界历史意义就在于发明且始终坚持厚生主义。中国的存在和繁荣本身即足以向世人表明，资本主义不是人类要走的唯一的路，人类完全可以另做选择，选择发展经济、造福人生之正道。我们以厚生主义这一“中国话语”，描摹我们的经济社会体制，可以连贯地刻画出中国几千年来的经济社会体制，可以概括历史上的主流经济思想，可资以构···
【姚中秋】一阴一阳之谓中国——中国文明演进动力之文化地理分析
世界普遍历史发展下一波之主题是“成于东南”，此即“通其变”，以中国文化更化西方所初创、但已不稳定的世界治理机制，以使世界秩序趋于稳定。这类似于汉初东方文化复兴，灌注于郡县架构中而更化秦制。今日世界演变之大势亦当为位于东方的中国，以其源远流长的文教，涵摄、化成西人始创之现代国家和世界秩序，以化成天下，以安天下人。
【姚中秋】返本经学，构建儒家人文与社会科学体系
构建中国特色哲学社会科学体系可有多途，其中之一是构建儒家的人文与社会科学，发展儒家哲学、儒家伦理学、儒家教育学、儒家政治学、儒家经济学、儒家法理学、儒家社会学、儒家民族学、儒家心理学、儒家国际关系学等等。此为儒学当代发展之内在需要，亦为中国人文与社会科学发展之内在需要，而儒学恰有此能力，若能成其功，则对人类探···
【姚中秋】《论语》论孝与道
中国思想绝无历史终结论之幻觉，而始终有历史意识。人自觉地居于先人、后人之际，始终保持“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的心态，上承先人之道，下对后人负责。中国文明于人类之重大意义正在于终结“历史终结论”之幻觉，而这一历史意识的基底就是孝。
【姚中秋】从中国视野看五百年世界大变局
五百年必有王者兴。把握这五百年的世界历史，既要理解西方现代观念和制度的优长与限度，也要理解中国文明内在的现代性质及其在现代之新生转进。这一点，今天尤其重要。为此，需以新视野重建知识体系，以古老的中国知识消化现代西方知识，是即“中学为体，西学为用”。
