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帝都雾霾·中庸·东海微言(2015-12-01)
整理者:冷长安
来源:
时间:孔子二五六六年岁次乙未十月廿日辛亥
耶稣2015年12月1日
#帝都雾霾#
@慕朵生 :
【到底谁应该先减排?!】雾霾,衰世之兆也!有何脸面,要求其他国家先行减排?!我宁可生活在一个物质生活相对简单质朴但蓝天碧水的国家,亦不愿生活在一个物欲横流且雾霾满天的国家!
@經禮堂:
【雾霾】是的,應當幫助祖國經略四海,就像霧都時代的英國人做的。經略好了,就可以到外國賞霧霾了。
@儒生知一:
【雾霾】工业后面是枪炮相加,是近代战国秩序,几分自强几分无奈几分自弃。
@和风易畅:
【雾霾】贫贱多诗才,失意英雄汉。北京的雾霾,一如失意的人心,笼罩久了,成了习惯。百炼金刚,万事磨。有趣。
@键田农夫:
【雾霾】重霾示警,工業迷信可以休矣!近世耽於工業,困於職場者,至是將有以知返也。況同時網絡發達,通訊便利,遠程辦公,居家生產皆非難事。治霾之事,亦非僅政府之責,商家殆亦不得辭也。
#中庸#
@余东海三世:
【中庸】“君子中庸,小人反中庸。”反中庸是小人之思想和行为的一大特征。很多学者反对和批判中庸之道,把中庸等同于庸俗主义和折中主义,显然对何为中庸一无所知,显然没有读过《中庸》,沦为小人而不自知。年来陆续撰作的《中庸精义---中道主义总纲领》,终于竣工,期待慧赏。
@只谈春秋:
【中庸】中庸,我读过且能背,但没啥,这只算文字匠,甚至连匠都谈不上。反中庸有特征吗?心外求法,即反中庸;执于中庸之外,皆为反中庸。包括去打倒、批判自己未知之人。包括,为一己之私利或义气,去打倒和批判未知之人。
@朱明江01:
【中庸不易把握】不批判谬论,就沦为乡愿,不站在中道,就骑上了墙头。中庸虽然不易把握,但有明确标准或特征。
@崇儒_梁知一:
【中庸标准】或问“中庸的明确标准”。此为不善问。未识中庸真义。勉强言之:一、中庸在道,能体道者心。此心体道,则得乎中庸。此克就“体”而言。二、道者,变化万端,赋物流行。中庸之义,裁成万变而心以制。要之,能志道据德依仁游艺,踐行孝悌忠信之常道,中庸自在其中矣。离此,便无中庸之可言。
#其他微言#
@何光顺:
【看世界】看到《地铁哺乳当事人称生活受困扰 拍照博主道歉》真为这个拍照的人感到羞耻。母亲哺育了每个孩子,却被要求在公众场合要遮挡下,真的无语。现在女性又都变成了职业女性,没有了古代女子只用呆在家里的条件,她们既要奔走在工作岗位上,说公众场合注意哺育孩子还要遮挡讲文明,这样说话的还有人性嘛?
@曾祥文教受:
【刑不上大夫的真正含义】真正的含义,古人都明白,都是五四文革的法西斯故意弄错的。古代狱吏地位卑微,司马迁说我忍辱被他们碰衣服,大将军李广说我怎能被他们碰,宁可自杀。古代也希望百姓心服口服。周公画地为牢,罪犯刑满后自己出来。唐太宗释放100多死囚,让他们来年自己回来服刑。
@崇儒_梁知一:
【王安石】王安石一生读书颇多。其变法中经常嘲笑时之儒林贤者。常言:诸君只是坐不读书。噫!此言甚陋。读书诚有多寡,见闻增广有赖于此,然识力岂与此皆成正比?闻清儒读书甚勤,过于宋明,其于圣人与六经之旨反不若宋明先儒得之为多。禅门六祖不识一字而见本地风光,阳明亦非以读书多而著于后世。
@刘青衢:
【陆九渊】陆九渊曰:「此道本日用常行,近日学者却把作一事,张大虚声,名过于实,起人不平之心。」斯语良有导范于今日者。孔孟之学要在知行合一,虽学究亦必有见乎实者乃可孚信于人,而后有以从之。儒学复兴,其上固待于阐发幽微,指示大义,其下则尤须笃实践履,身体力行。如此或能诱人于平易亲切而少其阻也。
@吴钩:
【宋朝】其实我并不是想说宋朝有多好,而是想说,经过汉唐的文明累积,唐宋之际出现了历史性变革,推动宋代达至文明顶峰,开始了向近代的转型。中国的近代化,其动力内在于历史与传统,并非西来的异己之物与强加之势。
#东海微言#
@余东海三世:
【击蒙】或谓“现代国家至上观念与以人为本重视家族并不矛盾”云,这是不知本末的浑话。家族、民族、国家、天下都很重要,但在政治上都不许至上,不许本位化。国家至上即国家主义,国本位,与自由主义的个人本位和儒家的民本位都是格格不入的。物有本末,政治有本末,岂容混同或颠倒哉。
【赞同】明雨君说:“要想健康,除了要注意作息饮食适当,更重要的是做人要有人的精神,象天法地”云,此言揭示了健康的最高奥秘。健动是天道和天性的第一特征。天行健君子以自强不息。君子自强不息,就是能养浩气,致良知,明天性。君子身心双养,故身心兼健,生命力特别旺盛。
【赞同】明雨君说:“中国教育的出路,就是意识形态的超越。”一针见血。现行意识形态,是中国各种问题的根源,成为现中国最大的问题,成为中国前进的路上的第一拦路虎。不仅教育而已,中国政治社会都必须超越意识形态,才有出路。在超越的基础上方能实现“马克思诸子化”。
责任编辑:梁金瑞
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